第三集 身心对焦 (手动作的练习)

思考题目

  1. 一个人常常成为境界的奴隶的原因是什么?
  2. 为什么说个人重视修身养性就可以平天下呢?
  3. 怎么样做才能让我们的明德彰显出来利益全天下的人?
  4. 如何实际通过手的动作,让身心对焦开发觉知?

 

 

学习重点

  1. 一个人常常成为境界的奴隶的原因是什么?

大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。知止就是知道目标,当我们清楚知道目标之后,生命就不会彷徨,你知道方向,你的用功,你的努力就会很有效果。所谓“定静安虑得”,最后的“明明德”是要经过一个“静下来”的阶段。

一个人常常成为境界的奴隶,就是因为他静不下来,习性冲动急躁。遇到一些境界的考验冲击,马上就被打败。所以要知道,“静”这是非常重要的关键。一个人如果静不下来,他就会习性冲动,成为境界的奴隶。所谓“定静安虑得“,虑就是能够冷静理智的思考,你静不下来,你就没办法深思熟虑,静不下来,你的智慧就没办法开发出来,你的潜能也不能够发挥出来,静不下来的人,他的习性是一直往前冲,你在人生路途上不是常常去撞人,不然就是别人突然引发一个境界,导致冲突对立,很容易就把小事变大事,没事变有事,好事变坏事。因为你静不下来,做什么事都要快、求极速,盲目冲动急躁之下,就容易出问题、惹灾祸,后患无穷。

静下来虽然重要,但它不是目的,所以我们静不是为了静,就像老子所讲的,学是为了不学,欲是为了无欲,赚钱是为了不用赚钱。我们之所以静下来,是让我们能够冷静理智,作有智慧的思考。当境界冲击的时候,如果我们能够静得下来,你就有空间,你就能够冷静去思考。在危机的状况,唯有你能够静得下来,你才有智慧去处理、去判断、去运作,而不会成为境界的奴隶。一旦我们能够静得下来,就可以来到可静可动,这样才会容易成功,最后来到”得“。

 

 

2.为什么说个人重视修身养性就可以平天下呢?

从个人开始,一个人如果学习了优质的文化,他有在修身养性,有在净化心灵,他自然会促进家庭的和谐。结不结婚那是另一回事,一个人他内心的祥和,内心充满着大爱,又有智慧,到哪里,他都会促进这个地方团结和谐。

在家庭里面,他也能够促进家庭气氛的改善,包括夫妻的冲突对立,亲子的冲突对立,他也能够透过自身的净化心灵,透过自身的改变,使到整个家庭气氛都在逐渐改善。

所以无论在经营企业,或在社会与他人相处,同样你也会把那些优质的心灵品质带出来,做一个诚实有信用的人,让别人感受到你信用可靠,感受到你的友善,没有侵略性,你的真诚真心,你的人品,你的诚信,自然让人信服,所以你做企业就容易成功。所谓“无为而治”,就是这样。

一个人要成功,重点是在于我们做好自己,当每个人把修身养性做好,净化心灵做好,这个社会的风气,它一定是会越来越好。这个社会,它将充满祥和之气,政治也一定会越来越清明,贪官污吏自然的自然的减少。孔子所讲的礼运大同篇的那一种理想社会,开宗明义第一句话就提到:“大道之行也,天下为公”。

当一个社会能够重视心灵的净化,重视修身养性,大家的文化自然的就会提升,心灵水平也自然会提升,大家的所作所为,就能够符合大自然的运转法则,符合天地之道,这一种格局它是全世界观。

平天下,不是靠武力去征服别人,绝对不是,武器战争是没办法达到真正和平的。只有优质的文化,高等的心灵,才能呈现出慈悲大爱之心,才能够让世界各国心服口服。所以一个国家民族,如果能够重视心灵的净化,重视修身养性,大家的文化好,心灵品质好,呈现出来的就会是一种慈悲大爱,到哪里大家都是在促进社会团结和谐,促进世界和平。

当一个国家的社会充满了这样的优质的文化,很自然它会吸引世界各国的人来看齐学习,这就会达到所谓的平天下的效果,平天下的作用。

 

 

  1. 如何做才能让我们的明德彰显出来,利益全天下的人?

大学里面所讲的“齐家、治国、平天下”,那个不是欲望,不是野心,而是可修可证可达,所以我们要正确的理解。

具体要怎么样做呢?

那是需要你实修实证,因为你所做的、所表现出来的,都是你的“德行”。就像《道德经》里面一样有提到,“修之于身,其“德”乃真;修之于家,其“德”乃余;修之于乡,其“德”乃长;修之于邦,其“德”乃丰;修之于天下,其“德”乃普“。

你的德行必须从“净化自己”、“改变自己”开始做起,这就表示你所修的道、所行的德是真实的。进一步,你利益你的家人,再来你的乡镇,那你的德行就利益了这几万人、几十万人。如果你的发心是要利益更多人,那你的德行,就会让更多人受益。如果你发心要利益全天下的人,全世界的人,一样你默默的去做,用你的德行,你的智慧,就能够利益天下的人。如果你发心要促进世界的和平,那你所做的就会让全世界的人都受益。

所以那个平天下是我们的“发心”。你如果真正要协助促进这个世界迈向和平,不是在哪里喊口号,而是你真的要去做。但绝对不是那种增长权力、欲望野心,争名夺利,勾心斗角,绝对不是那一套。真正的方法是要通过我们“净化心灵”,然后用我们的所谓的“积阴德”,用我们的“德行”做出来,再用我们的“智慧”、“德行”来利益全天下的人。

所以我们不要妄自菲薄,不要瞧不起自己,真的没必要去跟别人争什么的。我们只要好好的回来净化我们的心灵,提升我们的心灵品质,不搞盲信、迷信,不搞偶像崇拜,实实在在做个脚踏实地的人,修正我们那些错误的观念,把我们的心胸肚量、格局打开,淡化我们那些自私自利的自我意识,所作所为都是在利他,利国利民,利益后代子孙。你就这样默默去做,行善积德,后面你不求名,名自然来,不求利,利自然来。

你看,孔子没有当过什么大官,但是孔子的智慧,却让后代子子孙孙都受益。老子虽然有做过官,但他也不是什么大官,也不是什么王公贵族,或高位阶掌握大权的人,老子也不是,但是老子的智慧,却让全世界的人都受益。老子、孔子之所以能够名流千古,都不是去求来的,更不是去争来的,那都是因为他们流露出自己真正的德行。

所以从现在开始,我们要真正的面对自己,净化自己,改变自己,提升自己。只要我们默默去利益社会大众,利益全国的人,利益全世界的人,我们生命所谓的“明德”它就会彰显出来,利益全天下的人。

 

 

  1. 如何实际通过手的动作,让身心对焦开发觉知?

一般人的觉知是用肉质体的感官在运作,而这一种物质层次,它没办法启发你深层的潜能。心灵的觉知如果没有开发出来,我们会习性的冲动,而且人往往会活在迷迷糊糊,糊里糊涂或是忙忙碌碌的冲。

净化心灵就是要从物质的层次,提升到心灵的层次,把我们每个人的神圣生命启发出来。这个过程,大学里面提到的就是“定静安虑得”,而老子让我们学习的就是,“致虚极守静笃”,还有“载营魄抱一”。

具体要怎么样做呢?

我们现在用很简单的方法,来练习“致虚极、守静笃”,还有“身心对焦”,把我们的明觉开发出来。大道至简,单纯的动作、单纯的觉知,越单纯就越好。

第一阶段:

现在请大家端坐,双腿放松,双手放在双腿上,眼睛打开,开始移动你的右手,右手举起来,向左向右向上向下移动,手移动到哪里,你的眼睛跟着到哪里,手到心到,不急不徐,轻松自由的移动。最重要是移动到哪里,你的眼睛都看着它,右手动过之后可换左手,两手轮流交替运作,上下左右移动,可握拳可伸开,手肘可屈可伸,眼睛看着它而动作。大脑不要胡思乱想,不要想东想西,保持“致虚极、守静笃“,就是让大脑静下来。

第二阶段:

请你闭起眼睛,继续刚才的动作,手照常上下左右移动,但不用眼睛看,大脑也不要去推理思维想象。保持“致虚极、守静笃“。没有用眼睛看,没有用大脑推理思维,但你的心却很清楚的知道,我的手现在移动到哪里,我的手现在处在什么位置,什么姿势,什么状态,所谓的”心知肚明“就是这个意思。左右手可以轮替动作,单纯的动作,单纯的觉知,越单纯就越好。继续动作,好好的体会。

你之所以能够清楚觉知,那是我们的心灵在起作用。心灵是个体,一起作用,它就有觉知的功能,这不是透过眼睛去捕抓讯息,不是用大脑去推理,但你的心很清楚的知道,我的手现在处在什么状态。这个练习就是把《道德经》所谓的“载营魄“的这个阶段,就是身心灵对焦,当你真正有觉知到你的手在动作,这时候就表示你的心灵在起作用,“载营魄“就是你和你的手的肢体合为一体了。

这是每个人都要去练习的,每个人要用心灵去体悟,如果你还不清楚,有什么不一样,那你可以再睁开眼睛动作,睁开眼睛动作一两分钟,在闭起眼睛动作,然后去感觉去觉知。来回多练习几次,你就容易体会到心灵觉知的重要。用心灵来觉知,它与一般的感观是不一样的。

第三阶段:

我们现在要开发的是生命的觉醒,神圣生命的觉醒,这个觉醒它是要很放松。唯有你放松,才能够用清净的心灵来感受、来觉知。

慢慢把手放在双腿上,一样全身都很放松,现在双手不用动,只要动十只手指头的其中一只手指。手指翘起放下,左右手轮替,一次只动一只手指,同样的用你宁静的心,用心灵来感受来觉知,我的手指在动的情况,左右手轮替,一次只动一只手指头,不要按照次序,任意动一只指头,这是为了让我们的心,越来越宁静,越安定,同时也让我们心灵的觉知,越来越稳定。不断练习,渐渐地当我们进入到微细的动,我们也能够觉知。当你的心自然越来越安定、放松、安祥、安心,如果你的心觉得,我动这个手指会有干扰,干扰到心的宁静,不想动手指,那你就自然的不用去动手指,让心很放松,很宁静。


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