第二集  唤醒神圣的生命

思考题目

  1. 强化个人的自由会导致怎么样的后果?
  2. 为什么说当一个人唤醒自己神圣的生命就可以促进世界的和平
  3. 我们的生命要如何觉醒过来?
  4. 用自我来唤醒生命会有什么后果?
  5. 怎么样开发明觉,什么是自然的觉知?什么是自我练功夫的觉知?

 

 

学习重点

  1. 强化个人的自由会导致怎么样的后果?

现在全世界绝大多数的人都是用自我在运作,这种小我运作的方向走向,就是越来越自私。美其名说我们是自由,为了自由,但是这种自由,它强化的是个体的自由,而不顾整体的安危。所以这个不是真正的自由。

强化自我意识,强化个体,会让人的自私自利之心越来越强化,而这种自我意识越强,他就越自私自利,导致的冲突对立就会越来越严重。因为他的自我意识会觉得,如果你不给我自由,就是在干涉我。

从小家庭开始,当一个人强调自由,他就会跟另一半一直在对立,谁也不服谁,都要争,这样家庭就很难有真正的安定、真正的和谐。这种所谓“自由”的自我意识越强,在社会他就会处处都要展现,我要比别人厉害,我要把别人比下去,我要把别人斗下去。所以如果每个人都用这种自我意识来运作,那么这个社会就会形成恶性的竞争,恶性的循环。

这个就是一个小我生命在运作,它给家庭社会国家,甚至世界所带来的严重的影响与后果。从表面上看起来,一个社会有竞争,好像就有进步,殊不知人性是越来越堕落。人与人之间距离是越来越远,越来越冷漠,进一步为了名利而不择手段,勾心斗角,尔虞我诈、陷害。这个世界它就会形成不断的冲突,不断的斗争,而且会耗费世界更多的能源。

这一种强化自我的自由,表面好像很好,很有效果,敢做自己,问题是在没有正确灌输整体意识的前提下,到后面它就是一盘散沙,一团乱,没有团结意识,没有整体意识,考量什么事情都不是为整体在考量,而是变成自己在保护自我,在巩固自我的利益,只看到自我所要的,凡是跟自我所要的不一样,就会不断去争斗。

 

 

  1. 为什么说当一个人唤醒自己神圣的生命就可以促进世界的和平

人本来是要活出我们神圣的生命,但是这个神圣的生命,不是那个“自私自利”的自我意识抬头,不是这样。所谓神圣的生命,就是我们生命的实相,也就是体会到我与每个人都是“生命共同体”。

一个神圣的生命觉醒,他的心胸肚量一定是越来越大,一定是充满慈悲大爱,他所考量的是整体的福祉安危,他觉得如果我是自私自利只为自己的话,就会造成整体的伤害,所以他是自然会升起那种 “我为人人、人人为我” 之心。

神圣的生命,他一定是走向淡化自我的,淡化之后他所升起的那种慈悲大爱之心,那种为整体考量之心,它是越来越浓厚,很自然的,过去他那个自私自利之心,它就会越来越淡薄。所以一个家庭要和谐,就必须淡化我们“自私自利”的自我意识;同样的社会要和谐,世界要和平就需要淡化那个“自私自利”的自我意识。

人的神圣的生命一旦觉醒,他就自然会体会到生命的实相,了解到我们本来就是同根同源,所有的民族本来就是一体的生命,处在一体的世界。所以当一个生命觉醒,他是不会去计较我个人怎么样怎么样,他所考量的就只有整体,虽然表象上有不同的民族,有不同的皮肤颜色,但是他清楚的知道,生命的本质都完全相同,都是平等的。所以很自然的他不会有种族歧视,他会用爱己之心去爱护所有的人。

所以我们要促进家庭的和谐,促进社会国家的安定,促进世界的和平,非常重要的一个关键,就是要把我们神圣的生命唤醒过来,让我们能够把心胸肚量、格局视野打开,去关心整个人类的命运。人类是一个生命共同体,人类是个命运共同体,这才是真正的真理实相。

 

 

  1. 我们的生命要如何觉醒过来?

《大学》里面所提到的大学之道在“明明德”,“在明明德”用白话来讲就是唤醒我们神圣的生命,不再用那个自私自利的小我在运作。所以我们要明白,我们每个人,每个生命体都有神圣的生命,一旦你把它唤醒过来,那个格局它就自然打开,你的崇高神圣的生命,它就会恢复过来,进一步是把它彰显出来。神圣的生命一彰显出来,它具体呈现就是自然会用平等心、慈悲大爱之心,去为天下百姓服务,止于至善。这是儒家《大学》里面所讲的次第步骤。

而老子所强调的是“天人合一、道法自然”,这种净化心灵的方式它是更自然。老子所提到的就是,用“道法自然”的方式,让我们神圣的心灵、神圣的生命,觉醒过来。

在《道德经》第十六章,老子说:唯有生命觉醒过来,才能够真正如实客观地去认清宇宙的真理、生命的实相。但老子所讲的“觉醒”,并不是大脑在那里做学问或做文章所能做到的,而是要进入到心灵的层次。

所以他提出一个很重要的净化心灵的核心方法,就是“致虚极、守静笃”。所谓“致虚极、守静笃”就是让我们停下大脑的思维,完全放下自我,不带任何成见,让身心放松,安静下来,心处在空明、宁静的状态。

唯有我们做好这样的准备之后,才能进一步,逐渐地看清万物杂然并茂,生生灭灭,大自然生生不息的循环运作法则。

所以“致虚极、守静笃”,那只是一个基础,并不是说体悟到了这点就是“觉醒”。我们还是需要再进一步,开发出我们的明觉,恢复我们清净心灵的状态,然后再用这个清净无染的心灵,如实客观去了解宇宙的真理、宇宙的运转法则,这样才算是。

如果我们没有“致虚极、守静笃”这个前提步骤,我们是无法如实客观了解宇宙的真理、宇宙的运转法则的。

 

 

  1. 用自我来唤醒生命会有什么后果?

很多人的神圣生命,它是一直是在沉睡,当他知道说要觉醒过来,一般人的习性就是用做学问的那一套方式在思维、在推理、在构想。

当你用自我“习以为常”的那种角度在看,你看到的还是你积累下来的观念知识知见,而这时候你所看到的未必是实相,很多是被你从小熏习过来的观念知识所障碍、所蒙蔽,你被自己的成见所欺骗,而自己却不知道。

如果你带有成见的话,你会马上用你的成见去看,当然你不知道那些是成见,你会认为别人说的论断,那是错误的,你不知道说你是带着成见在看、在运作。不符合你的意思你就把他审判为那是错误,这样的话你永远没办法看到真正的真理实相。

人的自我意识越强,他带的成见就越深,包括那种宗教意识、包袱,你学习的越深的话,你就越难来到如实客观。所以在这个心灵净化的过程,我们需要“淡化自我”,这个是要用减法的。

 

 

  1. 怎么样开发明觉?什么是自然的觉知?什么是自我练功夫的觉知?

在《道德经》第十章,老子说:载营魄抱一,能无离乎。这一句话是在告诉我们如何恢复我们清净的心灵,具体的切入点就是“载营魄抱一”。“载营魄” 就是身心对焦,这是第一个阶段,“抱一”是第二个阶段,意思是“要与道合一“,即与大自然合一。

我们前面所要做的功夫,就是怎么来到“身心对焦”,而这个身心对焦,希望大家要学到“活的”,要学到“活生生”的那个心法。如果我们没有学到这些心法的话,那又变成我们是在那里用“自我“在练功夫。

所谓“身心灵对焦”,就是自然的放松、轻松的活在当下,用心灵觉知来生活,用心灵来看来触来听,用心灵来讲话。进一步不管你静态动态的工作、日常生活,我们都用心灵来感受、来触来运作,我们也自然懂得真诚真心地善待每一个人。

所以这个就是用“道法自然”的方式来开发我们神圣的生命,这种净化心灵的方式是那么的自然,它的过程是轻松自在,完全没有人为的造作。

我们要唤醒我们神圣的生命,必须很有觉知的生活。这个关键我们做到了,就能够开发心灵的觉知,后面就能够活用,不管是静态还是动态,我们都能够应用到遍一切处。

什么是自我练功夫的觉知?

一般人要觉醒过来,要有觉知,他会用自我意识来引导,犹如武林高手在练功夫一样。

那一种觉知它是警觉,警觉会让一个人身心绷紧,就像那些武林高手,他们连睡觉的时候都是剑不离身,随时都处在防备的状态。像这样话,你的生命是没办法来到放松,没办法来到真正的安心。这种强化自我练功夫的警觉,练功夫式的觉知,会让身心绷紧,没有办法来到真正的放松,安心自在。


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