本书简介

《事事本无碍》这本书的意旨是要探讨“法界本无碍”,也就是我们与涅槃净土、极乐世界及天堂之间,是没有任何的阻碍与阻隔。我们本来就处在净土中,本来就处在极乐世界里面,本来就在涅槃的彼岸里面,本来就在天堂里面,只是人类在成长的过程中,一旦有了“我见”之后,结果就从这个“自我”出发,然后自作聪明、作茧自缚的把我们所处的世界做出重重的分割,一直的分割、一直的分割,分割到后来,就导致我们处在一个很狭小又很封闭的世界; 然后人类又一直在构筑梦幻世界,造成我们所处的世界与真理实相的世界背道而驰了,这就是佛陀所指出的“苦海无边”。

“苦海无边”讲的就是“自我”所构筑的梦幻世界,而《事事本无碍》这本书正是要让我们有深度的去探讨、解析我们所处的梦幻世界是如何形成的,是怎么构筑出来的。当我们清晰的了解之后,才能够对症治疗,把造成我们自身苦痛、不安的心结解开,也就是佛教所讲要一一解开的“十个结”。

但问题的症结是:如何才能解开呢?要如何才能做到呢?当我们清楚明了这些结缚是怎么形成的,才有办法一一解开“十个结”而离苦得乐,否则我们又会怪天怨地怪别人,却不知道事实上这些障碍都是自己造成的。

《事事本无碍》是相当好的一本书,作者坎恩‧韦伯是美国的一位超越传统心理学的“超心理学家”,其研究探讨的是超越传统心理学,来到所谓“超人格心理学”的领域。他曾经因为在学术上的探讨遇到瓶颈,当他再深入钻研传统心理学之后,发现仍旧是无法解开人类心灵方面很多的疑惑及困扰,于是就慢慢的与神学、玄学……这些领域结合(参见图0-1)。

当“传统心理学”与“神学”结合之后,如果没有透过实修实证,则仅属于“超人格心理学”的层次而已,仍有许多心理治疗上的瓶颈无法突破。如果我们把“超人格心理学”的层次定位极致顶点阶段,此阶段的人格心灵层次可以说是达到了佛教所称谓的“三果世界”,亦即一般世间众生所认定的圣贤阶段。但是此阶段的人格层级,其内心的苦、内心的不安,却仍不知依归何处,仍是会遇到许多的瓶颈及困惑,这时候就会想继续再寻寻觅觅、寻求突破。

如果真的是想找到究竟安心解脱的人,就会继续突破,来到本书所叙述的“一体世界”,亦即会来到终极意识的境界(参见图0-2)。

前述的这些心理学、玄学、神学……包括超人格心理学,我们都可以借由一般的知识去推理、去理解、去想象,甚至只要透过有意的栽培训练,都是可以慢慢培养出来的。但是此终极意识的一体世界,就不是透过刻意栽培训练所能成就的心灵层次,此阶段本身必须酝酿各方面心智的渐渐成熟。

在超人格心理学的层面阶段,仍是在有“自我”的世界中,而且还是处在“有为法”的世界,除非人类玩透了、玩够了,觉悟到在“自我”的世界里,仍然还是死路一条,而真的愿意再突破、愿意再超越,此时才可能真正放下“自我”而来到“无我”的层次(参见图0-3)。

在这之前,众生还是贪生怕死,还是害怕“无我”。虽然心灵层次已经到达超人格心理的层次,算是证悟到三果的境界,内心还是不知“一”归何处,深层心灵的“自我”还是紧抓着不敢放,当苦谛尝透,最后真的愿意全然放下时,才有可能来到终极意识一体的世界。

《事事本无碍》这一本书就是要协助我们深观自身种种的障碍是如何形成的,如何逐步去超越,然后如何来到终极意识层级,亦即到达佛教所称的四果阿罗汉世界。因为有界线就会有战争,有界线就会有拉扯,有界线就会有痛苦、烦恼,就会有对立。由于我们的内心世界摆不平,不断在冲突、矛盾、对立,如果我们能够找出源起症结之所在,这样就好解决了,就能够从根本的原因来消弭化解,这条解脱之路就能愈平顺的行走。

《事事本无碍》这本书的作者,原本所探究的领域已经到达“超人格心理学”的层次,但是仍然遭遇到很多的瓶颈及困惑,于是他走入实修实证的世界。当在紧要关头的时候,因缘际会的接触东方神秘学,亦即《老子道德经》,让他十分的震撼。原本他在心理学领域所无法突破的关卡,竟然被中国的老子四两拨千斤的予以解开、化解。

如果我们在修行方面下过真工夫,体悟见识到《老子道德经》内文的力道,是绝对的让人震撼。因此,我们在研读《老子道德经》的时候,千万不要用世间的智慧、世间的思惟角度去理解老子所讲的内容。如果我们真的下过工夫之后,就真的能够体会到老子把真理实相很具体的呈现、解析出来,让我们了解到如何才能够很快速的超越二元对立,而来到一体的世界。

作者坎恩‧韦伯以自己一生心力钻研心理学领域的学术理论基础,再加上曾到过东方,包括禅宗这方面都实际去体悟,有实修实证的修行经验,终于在心理学的研究探讨上有重大的突破。所以,《事事本无碍》这本书不是一般的心理学,纵使我们读遍了坊间一般的心理学大全,还是无法把精髓核心导引出来。我们只是用学者的那一种立场,以搜集资料的角度在编撰,与有经过实修实证、实际的消化所写出来的,是绝对不一样的。

其中的分别在于:一个是没有生命力,另一个却是充满着生命力;一个只是一般学术理论知见的堆砌而缺乏智慧,另一个却是有方法的充满着智慧。本书的可贵之处就在于它是循序渐进、有学理基础,又具有实修实证的实悟体会,能够协助我们有次第的逐步去超越。

这本书是一部导引我们解读“自我”的无字天书,首先我们必须先解读及解开“自我”,才有办法更进一步解开法界大自然这一部无字天书。在我们自己的生命体没有统合之前,是无法真正溶入一体世界的。如果我们的内心世界充满着矛盾、不安,还是表里不一、不愿意如实面对自己,就不敢真正去面对法界。

如果我们不愿意真正面对自己,当面对法界环境的一切种种,还是会逃避啊!会故作态势而觉得“这没什么啊!大自然跟修行没关系啊!”这种说法是完全错误的。如果修行没有要面对法界的一切,就表示我们尚未真正面对自己,没有真正要解脱,还想再继续构筑梦幻世界,而继续深陷苦海中浮沉出没。

如果我们真的是想要解脱、超越,很好!坦言之,这本书确实是一面“照妖镜”,假如我们没有真正想要解脱,就不敢如实的去照见自己,就会开始闪躲、逃避;如果我们真的想要解脱、出离苦海,这一本书确实是可以帮助我们如实照见自己,从此我们就会不断的快速脱胎换骨。


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