学习大纲
一、修行方法愈简单愈好
二、善用静坐中的动中禅——培养定力与开发空、明、觉
三、静坐中的动中禅练习方法
（一）手掌的移动练习
（二）手指的移动练习
（三）最后来到放下方法，让心处于空、明、觉的状态
学习重点
一、修行方法愈简单愈好
1.一个真正健康的人，他是不需要吃任何药物。一个身、心、灵健康，没有忧悲恼苦，没有贪、嗔、痴、我慢的人，他是不需要任何修行、不需要任何法门。
2.众生内心不安，有忧悲恼苦，这就是心灵有疾病。心灵有疾病，一般大部分是选择用各种法门。法门就是药物。当你真的很有必要的时候，才吃药、才用各种法门。不要用法门，而能够让我们恢复身、心、灵的健康，这是最好。
3.老子就是要我们不要吃药，尽量不要用各种法门，尽量恢复单纯、宁静，开发我们的清净本心。所以，老子所讲的都是最高的方法、心法，所讲的都是真正帮助我们回归道，开发我们的良心、清净本心，让我们做生命的主人。
4.问题是我们要学到那个没有法门的法门、没有修行方法的方法，这个不容易。所以就要透过简单的方法，让大家有次第、步骤可以上来。因为这些方便法，只是一个渡河的工具，协助我们开发空、明、觉。有效果而且越单纯的方法越好。
5.我们要如实面对我们自己，问我们自己：你真的稳定吗？你真的心是心如虚空、你真的有定力吗？你真的有明觉吗？真的没有贪、嗔、痴吗？只要还有贪、嗔、痴、我慢、自卑，这个就是代表心灵是不健康的、有疾病的，那就要透过一些方便法，让我们恢复健康。所以不得已的时候，还没办法真正稳定的时候，我们不要好高骛远，我们不要狂妄自大，自认为自己是大利根性，然后甩掉各种法门，说大话、唱高调，错把知见当证量。
6.我们使用的方便法，越早能够让我们恢复空、明、觉，开发出我们的清净本心，这些方便法就可以放下。《金刚经》所讲的“法尚应舍”，也就是不得已才吃药。而吃这些药，是要越早能够放下，来到不吃药越好。
二、善用静坐中的动中禅——培养定力与开发空、明、觉
1.我们很强调心法，而不是表象，不是动作。如果没有了解心法，那你各种修行方法，只是机械式的训练，只是培养一些定力，这是不一样的。
2.希望大家好好地去练习，一定要跟着练习过。自己要多练习、多体会其中不一样的地方。
3.很重要的就是：都要朝向培养定力跟开发明觉。如果你只有机械式的动作，只是在培养定力，没有开发明觉，这一种定力再深，还只是世间法的世间定。这一种定，不会帮助你开智慧，反而很容易增长我慢。所以我们是透过简单的方法，让我们一方面培养定力，一方面开发明觉，来到随时随地都是处在空、明、觉的状态。
三、静坐中的动中禅练习方法
（一）手掌的移动练习
手掌移动的具体方法
1.请大家盘腿坐好，双手放在双腿上。手掌可以朝上或朝下，很放松，很放松。
2.坐姿不局限，因为重点不在于你的坐姿是单盘或是双盘。你能够轻松、稳定地坐着，这是最重要。
3.全程都是很放松、无所求，你只是单纯地动作。在这过程，全程地保持清醒明觉。知道手移动到哪里，手的位置在哪里，清楚地觉察，这样就好。
4.现在请你轻松、放松地端坐，闭上眼睛，然后将你右手慢慢地举起，不用很高，离腿二十公分左右。然后翻掌，掌心向内，再慢慢向内，手肘跟手掌都向内移动，又向外，慢慢地向内、向外、向上、向下，慢慢地移动。上、下、左、右移动之后，再轻轻地、缓慢地放到腿上。完全地放松，放回腿上。然后再换左手，一样，手向内、向外、向上、向下移动之后，放回腿上，轻轻地放回腿上。两手交换练习，你要练习多久的时间，看个人的需要。
重要心法
1.整个过程，不在于快，不要快。在于你要清楚地觉知到，你现在手在哪里。不是用眼睛去看，是用你的心灵在觉知。手不用举太高，太高你会用力，手就容易酸。我们是要开发明觉，越轻松、越自然越好。
2.整个过程都不用下达口令，不用起心动念，很单纯地做动作。
3.按照自己的节奏，不要去看别人，不要去干扰别人，你就只做自己的主人。举起、动作、放下，这个过程都清楚地觉知，很放松，很放松，不要急，缓慢地进行。
4.最重要，你在手动态的过程都保持清醒明觉。放松地做，没有口令，没有任何的审判，可以不用起心动念，心很宁静，心很放松。当你这样在练习的时候，心跟身、跟手是合一的，活在当下。继续练习，当下就有定力，你的心是很清醒明觉地活在当下。
5.有定力，这就是禅定，但是你必须要保持明觉。如果你没有保持全程的明觉，你那一种禅定，就变成是世间禅定。这一种世间禅定，会让你的心绷紧、僵化，也容易产生禅相跟我慢。
6.大家放松地练习。如果在这过程有妄念，有烦恼、杂念产生，统统不要去理会，你就回到当下动作，保持明觉。
- 手指移动的练习
手指移动方法
1.请把双手放在腿上，手心朝下，现在全身都保持宁静不动，手肘、手掌也不动。十根手指头里面，现在只练习动其中的一根手指头，左右手轮流交替动作。这个动作范围更小、更微细。
2.现在就开始练习：比如先动右手的食指，有起有落。只要有动作，你觉察到它的动作，这样就好。都不要快、不要急，放松、缓慢地进行。右手动过之后，换左手。不用按照次序，你可以随机动其中的一根手指头，左右交替动作。
3.这是把动作的幅度缩小、范围缩小，让我们的心进入更宁静，开发更微细的明觉。这时候都不用去理会呼吸粗细、大小、缓慢，就只是很单纯地觉知当下正在动作的手指，发现有绷紧就放松。
重要心法
1.不起种种念头，不思善，不思恶，不用任何口令，你只是很单纯地动作，保持客观觉察、觉知就好。
2.没有审判，没有谴责，没有是非之心，当下就是回到很单纯的世界，空、明、觉的世界。越放松、越单纯，越容易接近我们的清净本心、良心。
3.有妄念、有杂念没关系，不要理会它，让它穿流而过，继续保持明觉，回到当下就好。不要谴责，不要论断，回归单纯，回归清净。
4.当你觉得不想再动作了，你的心想要更宁静，不想再动作，你就停止动作，让心处在很宁静的状态，空、明、觉的状态。如果有妄念、杂念，需要的时候，你就继续做动作。在动作的过程，就是保持明觉。有杂念起才做动作，让心定下来、静下来，保持明觉。
（三）最后来到放下方法，让心处于空、明、觉的状态
1.如果心已经没有什么杂念，很安静、很宁静，身体不太想动作，那你就保持放松、宁静，不做动作。这时候心进入更宁静、更安静。放松，放松，只保持空、明、觉。致虚极、守静笃，不思善、不思恶，让心恢复很单纯、很安详、很宁静。
2.从透过简单的方法，来到把方法也放下，让心处在空、明、觉的状态。身跟心都没有用力，很放松，很放松。
3.不要管现在静坐进入到第几禅，不要去管禅支、禅相，很单纯地和自己的心相处、合一，身心合一。在这个过程，如果有杂念起，就让它如同空中的白云、乌云，让它飘过，不去追随，也不要干扰。虚空不碍白云飞。如此，你越容易宁静、入定，而这个定是有明觉的。
4.在入定的这个过程中，如果产生各种禅相，看到各种光，记得：不迎不拒，不要贪爱，不要抓取，也不要恐慌，不用头脑去解析，不用在那里起心动念，就只是保持空、明、觉，很客观地看它的生灭变化。记住《金刚经》所讲的一句话：“凡所有相皆是虚妄”。不执着，不抓取，才不会出问题。
5.如果你没有正知正见，没有保持空、明、觉，而去抓取各种禅相，就容易产生各种问题，严重的就会走火入魔。那是因为没有正知正见，起各种贪爱、抓取，被幻觉所迷。如果心态正确，你的打坐会很轻松，身心很安详、安定，慢慢你也会品尝到打坐的禅悦。记得：都不贪爱，就只是体会那些过程。心不动，保持宁静，保持空、明、觉。