学习大纲
一、缘起
二、“道法自然静心方法”三个重要的核心原则
（一）要了解“道”是什么
（二）要知道怎么样去应用
（三）要开发出我们最清净的良心本心——“道”之心
三、如何学习“道法自然静心方法”
（一）学习用心灵来聆听
（二）学习从“术”的层次提升到“道”的层次
（三）学习老子悟道的方法——以大自然为师
（四）学习老子悟道的心法——“致虚极，守静笃”
四、如何做到“致虚极，守静笃”
学习重点
一、缘起
十四年前讲过老子《道德经心声》，七年前在长春讲过《道德经精髓》，刚好两年（2013年）前的现在，来同一个地方，同一个地点、场所，讲《道德经的智慧与应用》，但还没有讲过，用《道德经》的方法来禅修、来修行。这是第一次用《道德经》的方式来协助大家深入消化，深入去体会。不是只有头脑知见，而是透过实修实证去体会“道”是什么，“道”的智慧在哪里，跟我们每个人的生命究竟有何关系。还有我们怎么样去看齐学习：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在禅修的过程，都会陆续协助大家深入去体会、体悟。您只要能够放空、归零、放松，一步一脚印地深入体会去练习、去做、去求真求证，你就会品尝到、就会喝到、就能够亲证。
- “道法自然静心方法”三个重要的核心原则
（一）要了解“道”是什么
我们讲“道法自然静心方法”的“道”，第一个层次，你要了解“道”是什么，简单而言，“道”就是宇宙的本体，万有的总源头，也就是整个宇宙的本体与从本体所演化出来的一切。包括所有人、所有动植物、所有日月星辰、山河大地，全部都是由“道”演化出来。你体会不到是因为过去没有去了解、探讨万有的源头是怎么来。只要你学过《道德经的智慧与应用》你就会了解。
（二）要知道怎么样去应用
1.“道法自然”这个“道”所讲的是最高的原则，最好的方法，最高智慧的应用。 所以这个“道”，它应用就无穷广泛，应用到各行各业，全部最高的指导原则，最后都要来到“法自然”，向大自然看齐学习。
2.比如说我们讲“天地之道”，天地的运转法则，它一定是“道法自然”。 我们个人修身养性之道，它的最高指导原则，一定是要来到顺乎自然。医学之道，最高的医学、最高的治疗之道，也是顺乎自然、回归自然的方式。我们个人想要修行，想要迈向解脱，所谓的解脱之道，也是一样，最高指导原则都是“道法自然”。
3.从事科学，科学之道，真正没有副作用的科学，也是一样要“道法自然”。如果这个科学是违背天地之道，违背自然法则，这种科学、科技就会形成很大的破坏、很大的杀伤力，后患无穷。
4.包括教育之道，你如果懂得“道法自然”，我们就不会伤害我们的子弟、子女。如果没有用顺天之道的方式来教育，我们会用错误的观念知见，去污染、扭曲他们的心灵而不知道。
5.世界各国的领导，要治理国家，治国之道最高的指导原则，一样要来到“道法自然”。如果国家领导人能够学到“道法自然”，这个社会就会民风越来越淳朴，上行下孝，大家懂得顺天之道而为，自然整个生态环境越好，生态环境好就会风调雨顺，五谷丰收，百姓安康幸福，国泰民安。这就是顺天之道的重要。
（三）要开发出我们最清净的良心本心——“道”之心
“道”还有另一层深意，代表的是我们每个人最初生命的源头，包括我们每个人最清净的良心、本心、真心、爱心。所以来学“道”，不是学一些技巧技术，不是学一些去诈骗别人的方法。学真正的“道”，是把我们每个人清净的良心、本心唤醒出来！
三、如何学习“道法自然静心方法”
（一）学习用心灵来聆听
您要听空海讲“道法自然静心方法”，就要练习用心灵来听，不是用大脑，不是用自我在听，要用心灵来听。
（二）学习从“术”的层次提升到“道”的层次
1.大家修身养性、包括为人处世的方法，要从“术”的层次提升到“道”的层次。“术”的层次讲的就是方法、技巧、知识知见、头脑思维、推理想象、逻辑观。“道”的层次讲的是心灵、智慧、良心、清净本心。“术”的方法好学，只要背诵记忆思维就可以学到。但是，学了很多术，未必有智慧。好好体会这两者是不一样。
2.“有术无道，其术必邪”也就是一个人用自我去学了很多的十八般武艺，懂得各种拳术、各种武功，但是却没有开发出自己的爱心、良心，他会用他的武功、武术去伤害别人。例如，一个人懂很多的法律法令，这就是“有术”。 但是，如果他“有术无道”，就会用自己所懂的法律来欺骗那些不懂法律的人，在那里勾心斗角、尔虞我诈、欺骗别人，也不会有惭愧心，这就是“有术无道，其术必邪”。
3.“有道无术，其术自生”如果你学的是真正的“道”，必然会开发出我们的良心、会开启我们的智慧。当你的清净心、良心开发出来，智慧潜能也就会开发出来。这时候，“有道”，但是你欠缺世间的各种技巧技术，灵感会告诉你怎么去做。就算不会，你也会虚心地学习，这时候要学习各种“术”就很快。而且因为你心是正的，所以你学习各种“术”会用这些来利益众生。
（三）学习老子悟道的方法——以大自然为师
1.我所了解地球上古今中外，那些名流千古的圣贤、伟人、大智慧者，就像老子、孔子、释迦摩尼、耶稣，他们会开启高等智慧，完全都是因为学会看懂无字天书，也就是他们的高等智慧都是获得大自然的启示，没有例外。
2.当然在他们大彻大悟之前，他们一样会饱学多闻，阅览世间的群书，但是，从书本里面再怎么样的理解，这些都是属于头脑的知识知见。除非你能够透过这些经典圣典，然后去跟大自然连接，去看懂大自然的无上甚深微妙法。你真正看懂无字天书，你才会开启高等智慧。
3.不是说光只是打坐、禅修、经行，这样就能够开启高等智慧。这只是会开启某种层次的智慧，如果你要开启真正高等的智慧，到后面一定是要跟大自然连接，师法大自然，才能够开启大智慧。
- 这一段也是让大家了解“道法自然静心方法”的珍贵跟重要。因为“道法自然静心方法”会让你能够真正的接地，而且也能够让你真正的顶天立地，跟天地融合、连接，你的生命才会真正的活起来。那个小我才会渐渐地淡化。你要来到真正的无我，一定要跟大自然连接，而且最后一定是合一。
（四）学习老子悟道的心法——“致虚极，守静笃”
1.老子他真正的开悟心法是什么呢？就是“致虚极，守静笃”。当你真的能够把这个基础做好了，你就能够来到“万物并作吾以观复”，也就是可以去看、去阅读这一部无字天书、大地风云经。
2.“道法自然”的禅修方法很重要的入门工具基础，就是你要先做到这六个字“致虚极，守静笃”。
3.“ 致虚极，守静笃”就是要来到放下自我，放下大脑的习性思维，习性推理运作。来到六祖所讲的“不思善、不思恶”，这时候我们的良心、清净本心就会流露出来。
4.为什么要放下自我？放下大脑习性思维？因为一般人不知道我们习惯用自我在推理、思维、想象。而这个自我在推理想象，它是带有很多的偏见成见，习以为常的观念知见在看，然后把外境染污、扭曲了。但事实上实相不是他所看的、所理解的那样。
5.一般人很大的一个问题就是 “以真为假，以假为真”，这八个字希望大家好好地警惕。一般人，他认为这是真实的，但是他不知道事实上是假的；他认为这是假的，但事实上那是真实的。实相跟个人的理解想象往往有很大的落差，一般人是不容易觉察到。所以如果你没有真正放下那个自我的习性推论理解，你很容易被自我所欺骗而不知道。这就是聪明反被聪明误。
6.老子就很坦白、很真诚地跟我们讲，他本身真正的开悟心法就是来到“致虚极，守静笃”。放下，放下，放下那些脑海中的习性思维，放下那些我是、我能、我慢，放下那些认为自己饱学多闻，放下那些习性的推理论断，习性地审判，让自己的心能够来到清静无染。你本身就像是一个器具，要把它清空，把它清洗干净，这样才能够重新装入真正的真理。如果你不虚心学习，不愿意清空，还是一个满满污浊的水，真正清静的水倒进去，也被你把它排斥掉了。
四、如何做到“致虚极，守静笃”
1.从现在开始，大家就练习着让自己尽量减少大脑的习性思维，让自己清醒明觉活在每个当下，不管是静、是动，都保持空、明、觉。
2.“空”，就是把我们的觉知要放开，不要只是注意在一点。你注意在一个小点，那是在修定，你定力再深，如果你没有开发明觉，没有去体会道，这些定就属于世间定，你定力越深，有可能你的我执也会越深，越固执或是我慢越大。
3.我们不是说不要有定力，而不要修死的定、不要修世间定，而是修真正出世间的定，活生生的定。这个活生生的定，不管是静态、动态，不管你走到哪里，都是活在当下。你真正活在当下，就是活在禅定的世界。这个禅定是活生生的，你做什么事情，都是很清醒、很清楚地知道现在在做什么。吃饭也很清楚地知道现在吃饭的过程。走路每个脚步都很清楚，你要打坐观呼吸，也是一样很清楚知道你在做什么。
4.从现在开始，随时都活在当下，很有意识地去觉知，但不是很用力。你用力是会绷紧，警觉跟明觉不一样。警觉是很绷紧，绷紧是用自我在修，没有放开。要放松但不是放纵。要开发明觉而不是警觉。所以你的身心要随时检验有没有绷紧，我们要来到放松。所以先掌握这个要领——放松、保持明觉，很清楚地知道自己现在在做什么。行、住、坐、卧、语、默、动、静都保持明觉，不要讲话，不要到处去攀援，心就是保持一个明觉。
5.先好好地掌握这三个原则，空、明、觉。从现在开始就去练习。
bingyi
2017/09/22 13:43:31very good.
杨猛
2018/12/19 16:46:52受益匪浅