第一章 解脱—做一个真人

有一位学员的姐姐,接近六十岁了,已经是癌症的末期,要死又死不掉,生命一直在那里拉拉扯扯一个多月了,很痛苦。这位学员希望我能帮到她。我跟她讲这要看因缘。因为我要能够帮得上她忙的话,首先她对我要有一些信任和了解,这样她才能够交得出来。

后来分两次跟她姐姐有共两个小时的互动,陪她两个小时。因为她的意识都是接近半昏迷状态,要跟她沟通很难,但是我们还是一样用爱心跟宁静来跟她沟通,能够听多少算多少,能够帮忙多少算多少,没办法有太大的期望。她对生命的抓取很强很强啊,她一直不放,她希望身体能够好起来,她还是常常跟她子女讲:“我一定会好起来的,一定会好起来的”。但她是乳癌,又扩散,全身很多的地方溃烂,已经一个月不能吃东西了,如果她能够放得下她随时都可以很安详地走。问题就是她一直放不下——对生命的放不下,再来对子女的放不下。

所以真的我们要用生命去找法、找解脱,如果以一般水准来讲的话我们大家都已经很积极很认真在找,但是找法的剂量都还不够,还没有真正把了悟生死大事、解脱自在放在第一顺位,这样我们还是活在对死亡的恐惧里面。

我后来跟她的子女再互动一下,我跟她们讲,因为有些是你们子女的问题,你们子女展现出来的让她没法真正放下,所以有些还是要你们来协助,要跟她解开一些结。她大女儿讲,她觉得她妈妈很不错,人家都觉得她是个好人,她也做很多好事……在亲戚的心目中都是很好的模范。我问她,她是不是对子女、对自己要求都很严?她说是这样。我又问她,她是不是有很多的框框,规定你们一定要怎样,她说不错,她对我们要求都很严。我就跟她讲,虽然在亲友的心目中认为她是个很不错的好人,但我知道她这一生内心是很紧、很苦啊!知道吗?

我们现在不是针对她,而是一般人,我们都很在乎我们的形象,希望获得别人的赞美,获得别人的肯定。所以我们会制定很多的框框:我要怎么样,一定要怎么样,这样人家才会肯定我;而子女也要怎么样,你要符合这个框框,这样人家才会赞美你。但是却让子女很痛苦,也常常带给父母亲痛苦,亲子之间、夫妻之间常有很多的问题。但是你都要设法维持一个外相让亲友来赞美说:你这个阿姨怎么样,很好的一个形象,但是再多的外在的肯定掩藏不了你内心的自我的抓取所带来的苦。

现在我们借这个镜来让大家参考,我们无意中都会塑造我要的那个形象,自我都一直在那里作祟。我们都只在乎外相上人家怎么样评论,但我们没有真实地面对自己。过得不真实的人,不是一个真人,这就是《阿含经》里面讲过的“十个结”。我跟大家讲过那“十个结”就像十道假面具!我们带着很多的假面具!别人可能会认为你这个人修养很好,这个人怎么样,但是你内心的苦、内心的不安还是存在。所以我们今天修行就是要回复到做一个纯真、淳朴、真实的人,我们内心有苦,就承认我们有苦。

“宁愿真的丑不要假的美”,你要从接受自己、从真开始!我们说真善美,后面的善跟美都要来自你的真!如果你本身没有真正的真,你做出来的善跟美也不是真正的善跟真正的美!你看,人与人之间为什么常常会勾心斗角?人我是非?为什么会表里不一—人前说一种话,背后又说一种话?这些都是不够真。我们现在宁愿真,一件事,当我衡量自己不能够承担的时候,我就跟你讲很难。平常大家都很难说NO,很难拒绝,像这样的话,常常会给自己扣上很多不必要的框框,结果你不是真心想去做,但是碍于情面、碍于人情,你去做了之后又很苦,生命又在拉扯,那个苦、那个生命拉扯都是我们生命的损耗!

所以,能不能做到我就是一个真人,当我衡量我没办法去承担,这个时候我就坦白跟你讲我没办法承担。而你要怎么样认为我不慈悲,那随便你去衡量。但如果你在乎别人眼光的话,你又会顺着别人的眼光,掩饰着自己内心的抗拒,去做别人所喜欢的事情。所以“宁愿真的丑不要假的美”,因为你内心有没有真正的安详,有没有真正的解脱,有没有真正了悟生死大事这才是最重要。

我就跟她的子女这样做一些解析,她也都一一地承认,说不错,就是这样。所以我就跟她讲,她一方面对子女的放不下,再来,她对那个自我形象一直很放不下,对自我的生命抓取得很紧,一直放不下,所以就很痛苦。

所以说你要体证无我,你要有闻思基础,逐步地深入体证“无常”法印,再来你才能够体证到“无我”法印。这些都不是用你世间的成就所能够掩饰得了,不是说你的地位高、你的学历高、你的成就高就能够掩饰得了。每个人机会都均等,没有人面对死亡不惧怕的,除非你是个解脱者。你真正是个解脱的人,了悟生死大事的人,那是生死大事已了!大安心大自在!

所以不管你各方面有多大成就,要如实回来问自己,我自己有没有真的解脱自在?我有再多的学问,我有再多的世间的成就,我有再多的别人的肯定,自己真的大安心了吗?大自在了吗?如果还没有,那要以究竟解脱为核心。也不是说我读懂很多的知识,我看很多的经典,我也很会讲经说法,这样就好了,这些都掩饰不了你对生命的抓取,掩饰不了你对死亡的恐惧。所以没有人能够替代你死,没有人能替代你解脱,唯有自己。

佛陀一再告诉大家要回到自依止、法依止!当然讲这一席话也是希望大家真的要把解脱之路走出来,不要这样软绵绵的啦,或是这样一种自我安慰啦,觉得我懂很多啦,好像很给老师面子。你给我再多的面子都没用,你真正解脱,你真正为法作见证,这才是最重要!所以佛陀就讲,你再多的回馈、再多的供养,那个都是次要的,最重要是为法作见证!

比如我们谢经理他真的无怨无悔地这样默默承担、默默奉献,但不是说我传什么秘法给他,他就可以懒懒散散地不用修,他就可以这样解脱自在。如果他认为说我承担、奉献这么多而产生有我慢的话,反而要受阻碍。

还好,我们谢经理他很柔软。他真的这样默默地在承担,他也不断地在成长而且身心也都越来越柔软。这些很好,但最重要的还是真的要自己把这一条解脱路走出来。你身心越柔软的话,我才能够针对你不足的地方切入,这样你就会更快。因为我们人常常用自我意识在运转,然后被自我欺骗也不知道。所以当我要协助你去突破深层这些的时候,先跟大家讲明,你一定会哭,因为那是你生命深层的脱胎换骨!有时候你会很挫折——我对法是这么的护持,我对老师是这样的尊敬,我这么无怨无悔在做,但是为什么老师还对我不客气?

如果我还对你很客气,那表示我还不敢出招。有好几位学员都跟我讲,希望我对他不必客气,对他说真的,该讲的时候要讲。不错有这样一个准备很好,但真正深层这些,希望大家能够有共识,那将来真的在很关键的时候我会协助你,有时候因为你如果没有准备好的话,我一切入你会起嗔,会逃跑,会怕,会逃。因为那个自我,他不敢接受自己!他会自我辩解!会赶快保护自己啊!然后会找很多的理由来掩饰啊!又起嗔认为你这样不对……不然就又会脱逃。

我们上的就是“解脱道”,真的大家要为解脱而来。玄奘大师是用生命去求法的,都还带不到这个“解脱道”,他还是带回“唯识”这些。我们不是说玄奘有没有解脱,这个我们保留,而是说他带回来的,还是带回来“唯识” 以及“般若”系统这方面的。我们很感恩玄奘大师,只是说很可惜,他还是没有把这整个“解脱法”带回来。我希望大家能够真的有这种为法而来的决心,当你真的有一天解脱自在,不管把你丢到哪里,不管你处在哪里,你都是解脱自在!心净佛土净!

从这个病人的例子,要去看到我们对生命的抓取是很强的,一般人就是贪生怕死,真正的“解脱法”就是要针对我们的自我来开刀。你很容易听到世间法、方便法,但是出世间法不容易听到。

像这次在高雄遇到一位学员,他很喜欢行善、布施、做功德。如果跟他讲比较深的话,他就会觉得刺伤他的心,因为他觉得到哪里都会被赞叹。所以,如果我们要发展宗教事业的话,我们就多说好听的话,多夸赞你,多肯定你,多褒奖你,多让人高兴,你越高兴的时候,那口袋的钱,你就掏出越多,供养、供养、供养。所以这样,大家都:“互蒙其利”!但是我不希望这样。对我来讲我宁愿穷苦潦倒过一生,而且我有相当的准备!我把医生的工作都可以放下,我不是为名、不是为利而来,真正是要协助大家解脱。你没有钱没有任何供养都没关系,你真正为法而来,我无条件无所求来陪伴你成长,但是你要能够接受得了真话。

学佛你不用怕失败,不用怕挫折,就是这样不断地慢慢地矫正。你敢做,你深层的问题才会呈现出来,那我才能够再更进一步协助你,所以不用怕。对我来讲,我对任何学员绝对没有嗔心,也不会想去建立个人的山头、抓住个人学生,那你将来就可以成为我的弟子,我的继承人,都没有这些,我不会去抓任何的人成为我的私人弟子。我对每一位学员只有慈悲,只有爱,只是协助大家成长,协助大家解脱。有时候打你、骂你、捶你都是为你好,都是希望你能够真正快一点把自我去除掉,把我慢去除掉,真正回归到法界,解脱自在。


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