第十章 “无为”的智慧

老子的“道”很不容易被一般人了解,因为他所讲的很多语言,与一般人习惯性的思维方式是一百八十度的相反。一般人都认为,你要争、要抢,要展现出越来越强势,这样别人才不会欺负你;老子却告诉我们,你要柔、要弱、要无为。所以,一般人会想,老子的思想好像是消极的,我们学了这些之后会变成无为,变成什么都不去做、不去争、不去计较,我们这样活着还有意义吗?我们学这些有用吗?很多人就会这样错误解读老子的思想。

我们要了解,老子之所以会讲出这些看似消极的语言,是因为他对众生的心了解得非常透彻。他看到一般人的思维有很大的问题,如果以人类这样的思维方式运作下去,只会导致痛苦。你以为你这样是对的,你以为你这样可以得到幸福;你以为你这样可以得到真;你以为你这样可以得到成就……但是老子看得很清楚,他知道你以这样的思维方式运作下去,到最后你只会冲向痛苦、冲向失败,冲向真正的一场梦、一场空。

老子很多的言辞表面看似是否定的,那是因为他在否定我们习以为常的认知。他看到一般人常常积非成是、以假为真,一般人常常在追逐虚假的,但是自己看不到。那些高等智慧的人,他们看得很清楚。所以,他们告诉我们:你想要名流千秋万世,你想要大成就,你想要……但是你这样的思维运作方式是错误的,你这样做下去,你不会真正地得“道”;你用错误的方式做下去,你也不会真正地成功,因为你是在背道而驰。

老子为什么会讲出很多表面看似负面的语言?那是因为他看到人类是用很多错误的观念、知见在运作,所以他要否定人类习以为常的思维运作。也许有的人会认为:“不会的!我觉得我这样我可以有成就!比如我在公司里,我展现出很强势,别人都会很服我!”那是因为,你看到的只是片段的、表面的!别人会服你,是因为你们之间有一些利害、利益的问题;别人会服你,有的只是表面而已,他不会真正地心服。你要让众生,或是让你的属下、你的员工真正地心服,最重要的是我们的德行,而那种德行不是一般人用我慢、用主宰欲展现出来的强势。

《道德经》常常会讲到“无为”,很多人都会错误地解读,认为这样好像什么都不做,不是的!整个大自然呈现出来的就是“无为、无不为”,这个很深!《道德经》一样讲到“无为、无不为”。这个“无为”的境界很高,不是一般众生所想的什么事情都不去做,不是的!如果你真正能够体会到“无为”的奥妙、“无为”的境界,你就能够“无为”,又能“无不为”。

“无不为”并不是你可以无所不为,你可以做事去伤害别人,连杀人放火也做,不是那样的;而是你呈现出来的是无我无私,同时你的作为只要对众生有益的事情,你会不争功、不求名、不求利,你会默默去做。有的人也许会想,不争功、不求名、不求利,那不是会没有动力、没有冲劲、没有成就感吗?如果你的动力、你的冲劲、你的成就感,是建立在争功、争名、求利、赢别人的基础上,老子就直言不讳地告诉你,你这样是错误的!你以这样的思维方式运作下去,你不会真正地得到,你也不会真正地成功。

如果你要获得真正的成功,你一定要真正体会到“无为”。大自然和万物给我们呈现出来就是“无为”的精神。看起来它好像什么都没有做,但是你要看到,大自然默默在化育万物,花朵、水果以及其它的食物……这些全部都是从大自然的“无为”化育出来的。所以,不要以为“无为”就是什么都不做,不是的;而是它默默在长养,默默在做,但是它不会居功、不会炫耀,更没有那些我慢!

你要真正做到“无为”,你才会真正做到“生而不有,为而不恃,长而不宰”。这个“恃”是自恃己能的意思,指的是那种居功傲慢。你把“无为”变成消极悲观,变成什么都不做,然而大自然不是这样的,它会“生、为、长”,这些都是积极的作为,但它积极的作为却是“生而不有,为而不恃,长而不宰”,也就是它会做很多事情来利益众生,但是却没有任何居功之心,没有任何炫耀之心!

一般众生这个自我会不甘寂寞,他会想:“我做这么多善事,如果别人都不知道,那这样岂不是白做吗?我做这么多善事,我没有居功,我没有获得别人的肯定,那这样岂不是太冤枉吗?所以,我做这么多善事,我的功劳是最大的,我要让更多人知道!”这就是一般人的思维。但是要知道,你有居功之心,你认为自己功劳很大,你就无功!比如,你是一家公司的干部或员工,在老板不知道的情况下,你默默去多做、默默去多承担,你所做的工作远远超出了你的本职工作。这些对公司、对团体而言,你都是很有功劳,很不错!但是,如果你去向别人炫耀:“你们没有去做那些,你们就没有功劳!你看,我多做了那么多!你看,我的功劳多么大!你看,我多么厉害!”你一边向别人炫耀,一边也要获得老板的肯定与赞赏。当然,老板知道以后会觉得,你这样很不错!你这样很有功!你这样很好!于是加付一万元的奖金给你,这样就变成银货两讫。

银货两讫,你们知道它的意思吗?银货两讫,银就是金钱,货就是货物,意思就像是一手交钱一手交货,这样双方的关系就成为一个买卖。好比我们进行买卖交易,你拿一箱苹果给我,我付一百元钱给你,好,银货两讫,从此两不相干,这样知道吗?这是一般的世间买卖行为。所以,如果你居功,那就变成像银货两讫这样,你的功就到此为止,这样知道吗?

如果你不居功,那我们的行为就不是买卖性质。比如,我拿一箱苹果卖给你,和拿一箱苹果无条件分享给你,这两种情况你的感受会不会相同?不相同。我无条件地拿一箱苹果和大家分享,与大家会结很多的善缘;如果我拿一箱苹果卖给你们,我只是个商人而已,卖了之后就说bye bye,就这样从此两不相干。大家好好去体会,什么叫做积阴德?如果我们有居功之心,你就没有德,因为双方的关系到此就结束,这样知道吗?

为什么老子会告诉我们,你不要有居功之心;你不要自恃己能;你不要自恃付出比别人多;你不要总想别人多赞赏、多奖赏!这些都是属于很肤浅的心灵品质。一般众生的心就是这样,有功之后就会有主宰欲,占为己有的同时还会自恃己能,于是一般人就这样在滚滚红尘中浮浮沉沉,这些从一般的心理学来看都是很正常的现象。但是,你一定要从一般人的心灵品质真地升华上来。如果你真的要升华上来,要拔高、要提高到比较高层的心灵品质,你就要超越一般人习以为常的思维方式、运作方式,超越一般人的价值观,你一定要超越,这个很重要!

你要了解之后,你才会知道,原来老子的智慧是非常高等心灵品质的智者才会拥有的,原来这一种智慧并不是那种消极悲观;如果你没有正确理解,你会认为学了这些就会消极悲观,不是这样的!包括老子讲的“水,善利万物而不争”,一般人体会到的无为、不争,好像是消极悲观、没有作为,不是这样的!我们要去看到“善利万物”,不是没有作为,不是消极、悲观、厌世,不是躲起来就是“无为”,不是这样的;而是把生命意义发挥出来,明明德、亲民,这才是老子所讲的“善利万物”的真实含意。

你是要停留在一般人的思维方式还是要提升?如果你是一般人的思维方式,你这种价值观会认为:“我创造很多利益!我有很多功劳!我有很多功绩!我要得到别人的奖赏!我要得到别人的肯定!我要得到别人的掌声!我要风风光光!我要光宗耀祖!”这是一般人的思维方式,我不能说你错,但这个就像银货两讫,你不会真正地积阴德,而且这只是停留在三次元的思维方式。

如果我们要提高、要提升,我们绝对不会消极、不会悲观,我们做的一定不会比一般人少,我们会从世间众生的利益出发,我们会不断去付出、奉献,只要对众生、对社会、对国家有益的事情,我们就会默默去做。别人了不了解无所谓;别人肯不肯定无所谓;别人有没有掌声无所谓,你的所作所为,是考量对国家、对社会、对人类有益的,你就默默去做。能不能赚到钱没关系;能不能得到掌声没关系;能不能得到领导赏识没关系,你默默这样去做,“善利万物”又不争功、不争名、不求利,这就是大自然一直在深深启示和教育我们的明德。所以,我们要逐渐学会以大自然为师!


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