第二十二章  超越逻辑的高等智慧

 

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以「圣人」抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉?诚全而归之。

 

经文妙解

曲则全:

身心柔软,受得了委屈,能屈能伸,才会成全大事业。如流水展现柔的智慧,从高山流到平原,所走的路线弯弯曲曲,不与高山争、不与石头争,同时又能利益许多众生。

 

枉则直:

“枉”就是受人家冤枉也无所谓,能够包容众生的批判。有柔软的心胸以及无限包容的胸襟,这样,讲话做事会很正直。

 

洼则盈:

“洼”就是低谷,能够处下但不自卑。谦虚好学、不争强好胜,生命就会越来越丰盈。

 

敝则新。

秋天接受叶落,春天才会生机盎然。反观到自己错误的观念、知见、习气、习性,全然接受,然后放下错误的价值观,学习正确的观念,让自己重新活出新鲜、丰富的生命!

 

少则得:

愈懂得奉献付出,心灵愈喜悦,生命会愈富有。

 

多则惑:

凝聚各种名利权情,生命的牵挂会越多,你的智慧、良心也会被蒙蔽,心灵也会被污染得更严重。

 

是以圣人抱一为天下式:

“圣人”是真正体道、悟道、得道的人,“抱一”就是效法大自然无我、无私的精神。“为天下式”,身、口、意所展现出来的就是大自然的精神、特色。

不自是故彰:

没有那些我是我能。

 

不自伐故有功:

不会老王卖瓜自赞自夸,故有功。

 

不自矜故长:

没有那些我慢,所做的一切,就能够维持得长久。

大自然处处都在跟我们启示:太阳把金色的阳光、生命能量给众生分享,没有那些居功、邀功之心。就这样自然而然把生命意义发挥出来,绝对不是自卑。“自见、自是、自伐、自矜”的价值观是不正确的,你真的了解,才会做到“不自见、不自是、不自伐、不自矜”。

 

夫唯不争,故天下莫能与之争:

因为不跟人家争,所以天下莫能与之争。不争,绝对不是消极、悲观。正是了悟了世间的真理实相之后,不再跟众生在那里无明颠倒。默默地做自己当下该做的事情,真的把生命的实质意义展现出来,而不争名。

 

古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?

老子也讲,古人曾经说过,“一个人能够曲,就能够全”,也就是说,你身心能够柔软,不与人争的话,就能担当大任。这种至理名言,难道是虚假的吗?以老子的经历而言,他觉得这是非常珍贵的座右铭。

 

诚全而归之:

一个人的自我、我慢消失之后,法界的庆祝就会泉涌。只要有我是、我能、我慢的话,一定会争、会排他。如果真的能够体证到无我、无私的精神,才会真的来到无争,而且有智慧,这样反而能够成就千秋万古的伟业。

 

智慧分享

当你看到大自然展现的就是无争,你会反观自己错误的观念、行为,甘心情愿校正、改变。能以大自然为师,心中没有任何的敌人,而不是用忍的、不是修出来的,而是真正体悟到自然就做到。这样家庭才会温馨幸福,社会才会和谐,世界才会和平。

活在大自然完整的实相世界里,就会快乐自在。如果你用你心中的标准去追求完美主义的话,你就会活在紧绷的世界,你会把自己逼得很苦,家人也会被你逼得很紧。所以你认为的完美,事实上会造成很多的痛苦!如果你能够体会到真正的完美是完整。就像大自然有高山、有河谷,有大树、有小草,有乌云、有白云……你的内心世界能容许千差万别的存在,你的人生才会多彩多姿。

 

成长启示

举例解析超越逻辑思维才能开启智慧。

1.以一般的逻辑推理方式,A不会等于B,A是对、那B就是错。如果A代表的是:是、白、福、美……那B代表的就是:非、黑、祸、丑……用科学方式分析的话,A跟B不会交集,甚至是相反的平行线。

如果你的头脑观念很僵化的话,你就会认为:对就是对、错就是错;黑就是黑、白就是白;福就是福、祸就是祸;凶就是凶、吉就是吉。但是,老子所观察到宇宙人生的实相,却是:A会慢慢演变到B,B又会慢慢演变成为A,这之间没有绝对的界线。例如A是白天、B是黑夜,白天会慢慢演变成黑夜;黑夜,又会慢慢的黎明,变成白天。整个现象界实相没有界线。

  1. 数学上认为一条直直的没有弯曲的线,叫“直线”。一条路,如果照理论的话,用直的才最快。但是,实相上必须弯曲,而且有高低起伏。老子说,要接受“弯弯曲曲”、内心柔软,你的人生才会完整,也成全别人–“曲则全”。如果你还是死板的观念,就是用“自我”在构筑四分五裂的梦幻世界。
  2. 给你两条线你怎么画?有的人就一横、一直,这就是二元对立的世界、逻辑观,两边没办法真正融合创作。中国的《易经》跟“道”都告诉我们,这两条线第一条画个圆,第二条画个曲线。中庸之道讲的是“柔”的智慧,不是死板的,要懂得“活”的智慧,不是用自我去逞强。
  3. 理论上要表面全部都很圆的,才叫做“圆”。但是实相不是。例如从宏观立场来看地球,就是一个圆;但从微观来看的话,它是高低起伏的。你容许小草跟大树的存在,容许蓝天、白云的存在,世界才会多彩多姿,你的人生才会真正的圆满。
  4. 老子讲:“福兮祸所伏,祸兮福所依”。整个人世间的现象也是这样。你要静下来去看,有时候你认为你得到什么东西,但是得到未必是好啊!有时候你认为你失去了,但是失去也未必不好啊!“塞翁失马,焉知非福”。

老子讲的不是头脑中的抽象思维,是真理实相。你能够超越二元对立的思维模式,看懂大自然实际存在的规律、法则,你才能学到真正的智慧。

 

在现实生活中怎样才能做到“不争”呢?

“自我”甘不甘心是最重要的:“我知道无争了,但是遇到各种境界,我不争实在憋不下这口气,我不争觉得日子很难过。”这就是关键转折点。我们那些习气、习性能不能真的调整改变过来?能,你就会提升。不能的话,你就会随着习气、习性转,这是佛教所讲的“业力”。你就会继续在苦海里边浮沉、轮回,在那里见诤不断、冲突不断,你的世界怎么会和谐?

一、要看懂实相,超越二元对立的观念,了解争的人生是有后患的。

  1. 你越争,你的世界就越往下钻,你的世界就越狭窄。你会挫耗很多的生命能量,生命不会成长,又伤害别人。
  2. 处处要展现我是、我能、我要出风头,要争名夺利,会树立很多的敌人,人际关系会很差。
  3. 良心会逐渐沦丧—为了赚钱,昧着良心去做事情,到最后一场空,一切都有因果法则。
  4. 自私自利为自己,生命意义无法发挥出来。
  5. 人生会过得很紧绷很痛苦。你争到的是假的、是虚幻、短暂的,但会失去最珍贵的幸福、快乐、安心。

二、“不争”有怎样的好处呢?

  1. 如果你无争,又懂得奉献、付出、服务,你的心也会越来越轻盈,越轻盈就会往上提升,你的世界就会越来越宽广。老子的内心世界就能够来到很超然,超脱世俗价值观。这样才能够活出生命的品质跟神圣。
  2. 真的无争,你的心灵不断地在净化,你的潜能、高等智慧也不断地在启发。
  3. 因为无争,生命才可以成长。才会有很多的时间来做自我充实跟回馈,好好发挥生命的意义。
  4. 无争的人不会消极悲观,跟别人争是浪费生命,用很大的能量还去伤别人。不跟别人争,可以跟天下众生广结善缘,无形无意之中会累积很多的阴德。

5. 因为无争,呈现出来的智慧就会越高,能够利益众生的层次就越高。后代的子子孙孙会从你的奉献、付出里真正地受益,后代人感恩、敬佩,跟你看齐学习。

  1. 因为无争,所以天下没有人能与你争。所有的利令毁誉无所谓,我们就是打开心胸度量虚心地学习,更多的能量都会流入我们的世界,帮助我们成长。你的世界会海阔天空,生命如大鹏展翅,利益一切众生!

孔子需要去跟老子争吗?不需要。你老子做你生命的主人,你把你的特征特性发挥出来利益众生。我孔子一样不断地成长,然后来利益众生。如果在那里争,两个人不可能成圣成贤,也没办法真正利益百代子孙。太阳这样在奉献付出,有没有跟谁在争?地球会去跟太阳争吗?月亮也不会去争。大家都各安其位不断地创造,一方面让大自然更庄严,一方面利益更多的众生。

“无争”是《道德经》里面很深的部分,也是很高的智慧。也被很多人误解,认为那是消极,学到无争的奥妙、智慧,我们本身受益,更多众生也受益。让我们的生命像太阳一样,放出光芒吧!


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1 人评论 TO "第二十二章  超越逻辑的高等智慧"

  1. 回复

    德得巨丰

    2018/09/05 20:31:45

    不自见故明漏解。