治人,事天,莫若啬。
夫唯啬,是以早服。早服,谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。
经文妙解
治人,事天,莫若啬。
“治人”就是面对一切的历缘对境。 “事天”就是为人处事,包括做种种事情。“啬”,强调的是惜福。
我们生命的存在,是天地父母的恩赐。你越体会之后,就越感恩、懂得惜福。你会善加应用大自然的资源,珍惜大自然的资源,不会浪费。惜福来自于你能够知恩、感恩,进一步你会报恩,这个报恩不是针对某个人,是回馈整个天地。
夫唯啬,是以早服。
当你真的体会到生命分分秒秒都需要天地的养育。你才会真的知恩、感恩,才会及早臣服整个天地。
早服,谓之重积德。
不断的累积各种德。
重积德,则无不克。
因为不断修身养性,知恩、感恩又懂得惜福,所以他就不会福尽还堕。
无不克,则莫知极。
体道、悟道而行道,跟整个法界溶为一体。所以,他能够穷通整个宇宙阴阳的变化,跟整个宇宙溶为一体。
莫知其极,可以有国。
体道、悟道的人,才是真正可以治理国家的人。
有国之母,可以长久。
有这种保国的根本之道,也就是懂得知恩、感恩,从爱心、无我无私出发来善待一切众生,就可以长久!
是谓深根固柢,长生久视之道。
就是说一个人包括养生或是真的能够自我消失,来到无我的世界,才会不生不死。 “长生久视之道”更深层的意思就是,你会来到真的不生不死的世界。波浪有生生灭灭的变化,整个大海总体却是不增不减。现象界有生生灭灭的变化,但是整个“道“却是不生不灭、不增不减。
智慧分享
你要迈向究竟解脱,就看你什么时候真的完全臣服于“道”。这是老子跟我们强调最重要的核心。
我们的身心静下来后,如实现观整个大自然的奥妙。当你打开智慧眼看到之后,你就可以越早来到知恩、感恩、报恩;你的内心一定是充满着臣服。你会越早来到整个自我消失、懂得惜福,珍惜生命,你也会来到知足常乐!
你的苦来自哪里?因为有我慢。这要去反推找出来。你有苦,那是因为你有我慢。你有我慢,是因为你还不知道“道”是什么,你还没有臣服“道”。你要去对抗整个大自然的运转法则的话,你不会臣服。所以,你的心还是在苦海里面浮沉。如果一个人不知道臣服的话,那就苦海无边啊!唯有臣服整个法界,那个自我、我慢才会完全消失、才会跟整个“道”溶为一体,过得很快乐、很安详、很自在。