第十章 身心灵与道合一

 

载营魄抱一，能无离乎？

专气柔致，能如婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱国治民，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

 

经文妙解

载营魄抱一。

“载”就是承载，“营魄”是指我们的心，“抱一”即合一。把漂浮不定的心拉下来，让身心合一、清醒明觉活在每一当下。

 

能无离乎？

能不能身心不要分离？

 

专气柔致。

专，是指心不散乱。“气”就是“道”的神韵、精神，宇宙中的能量。就是跟“道”合一呈现出“道”的那种柔，柔到最高。

 

能如婴儿乎？

能不能回归像婴儿这样的纯真脸孔、纯真心灵？

 

涤除玄览。

“涤除”就是清洗、净化。“玄览”就是无形的心镜。“涤除玄览”：把我们心灵上的那些污垢、尘埃洗除掉。

 

能无疵乎？

心里能不能没有贪嗔痴的那些污垢？

 

爱国治民，能无为乎？

“无为”是无我无私。治理、服务百姓所作所为能不为个人，以整个百姓、大众的需要来考量?

 

天门开阖。

眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头、身体，还有大脑意识，是小我跟天地连接的一个门户故称“天门”。 

 

能为雌乎？

“雌”是柔软、安详。在跟外境的历缘对境之中，能不能身心柔软？

 

明白四达。

明白了天地之道，对于人世间的各种事物也通达又能够有智慧、圆融去处理。

 

能无知乎？

“无知”是不跟人炫耀、没有我慢。为众生服务，能无我无私吗？

 

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

道生养万物，但不会占为己有；生生不息地化育万物，但是不会认为自己很行又不主宰。这是道的特征特性，呈现出真正的阴德。

 

智慧分享

第十章就是在告诉我们日常生活中如何修行，怎样来净化心灵、让我们污垢的心逐渐地清净。这跟宗教信仰无关，就像《大学》里所云“自天子以至于庶人”都需要的。你掌握要领、核心：“从每个历缘对境、每个当下里面去体会道的特征特性”。很单纯地让我们的心宁静、沉淀，然后进一步去看清真理实相，减少我们人生运作过程的错误，就是这样。

“无为”的观念是：没有必要的就不要去扰民；没有必要的就不要去做。如果百姓有痛苦，要协助百姓把这个痛苦去除掉。所选用的方式是解决事情，让事情能够越来越单纯化，越来越少事继而来到没事。所以，“无为”不是用自我意识去解决，结果越解决事情越复杂。就好像为了解决感冒用强烈的药物，看起来好像很快速可以解决，但是后面对身体的伤害跟副作用会让一个人的免疫力、抵抗力快速地衰退，又衍生出其它很多的疾病。老子希望我们做事情要越来越单纯化。

 

成长启示

回归到像婴儿的心灵跟一般小孩子有什么不同？

不同的就在于：小孩子没有经过人生的历练，所以欠缺智慧。我们有经过社会的历练，包括去体会真理、实相，这时候开启高等的智慧，就不一样。但是我们回归的是跟小孩子一样单纯的心灵。

你真的心灵越纯净，你一定是越快乐的。大人跟小孩子比起来，同样出去郊游，小孩子看到什么东西都很好奇，觉得很新鲜。大人却常常觉得：“这个没什么，那个没什么，这个没有什么特殊，这个不是我所要的！这个没有什么奥妙，我要躲起来去修，那个才是重要、那个才是对的！”真的都是背负着沉重的观念，然后一直在否定当下、否定现在。小孩子是活在当下、活在现在，他是“载营魄抱一”、在当下的，所以他们的快乐特别多。

 

为什么不同的心镜（境）会有不同的人生？

一、我们的心就是一面镜子。这里的三面镜子就代表三种不同的人。

最左边的心镜是肮脏、污垢、尘埃蛮多，凹凸、扭曲得很严重，但是当事人往往不知道。当透过孔子所讲的能“定、静、安、虑”这样净化、修身、养性的过程，它的尘埃、污垢会渐渐减少了，弯曲度也渐渐减少了。所以，就会来到第二面心镜（境）。第三面镜子代表老子所讲的，来到心很清静的世界。没有污垢、没有尘埃、没有染污。（如图一）

二、心镜是凹凹凸凸不平的，代表内心常常充满着自我所形成的那些贪心、嗔心、傲慢、主宰欲、或是自卑，有强烈的自我意识，自我意识越强，心镜的凹凸程度就越严重。就像一个哈哈镜是凹凸不平，

人一走到哈哈镜之前都扭曲变形。我们的心是一面凹凸严重的镜子的话，看出去的世界是变形的，但自己不知道。（如图二）。

三、你是你世界的源头。外境实相是同样一个，但是不同的心镜所反射出来的却是千差万别。

1. 你心里面带有很强的成见来看实相，结果你看的是你内心所要看的角度，不是真正的实相。有很强烈的“自我的好恶”介入在里面运作。就像第一种，因为心灵凹凸很严重，他看到一只兔子好像看到魔鬼，兔子有那么可怕吗？
2. 那些污垢、尘埃就是我们从小到大熏习来的很多习以为常的观念、知见，而错误的观念、知见就形成你生命的运作方程式，好坏、是非、善恶是从自我出发去界定，带给别人很多痛苦，自己也很痛苦。
3. 每个人都认为自己是真理、是正义、是对的。因为每个人站的角度不一样，都是依自己的心镜下论断：这个是好人，那个是坏人；这个是对，那个是错；这是美，那是丑……没有那么坏，我们把它变成很坏。甚至当你遇到你所要的时候，他本来没有那么好，但是你会把他投射成：“我心目中的白马王子”！你扭曲了实相自己不知道。这是导致是非、冲突不断的根本原因所在，但双方当事人都认为错在别人，所以这是严重的问题。
4. 老子勉励我们要洗涤、净化无形的心灵镜子，用客观、平等的心来看待万物（如图三）。

否则在外面的世界去论断别人的是非，都是在没完没了的二元对立、冲突的世界里面，没办法从根本解决事情的。

 

 

 

如何实际做到“载营魄抱一”？

第一，必须身、心对焦，活在当下。把东飘西漂的那一匹心猿意马拉回到当下来。

二，当在走路的时候，每个脚步左脚、右脚都要清楚觉察。这是觉醒过来体道、悟道很重要的第一步！这一步你踏得稳就迈出了成功的一步。这是让我们的生命跟天地连接、扎根；有根，你的生命才会成长，才会开花、结果。

三、日常生活、工作之中洗菜、切菜、炒菜、煮饭、吃饭、喝水，伸去要拿杯子的过程，都要很放松清楚觉察。包括把水送到口中、吞咽的过程，打字、搞卫生、在处理事情，都要清楚的知道。

四、把讲话的速度、频率降低，慢下来。进一步清楚觉察到自己讲话的每一字、每一句的内容、声调。这个很重要！自己如果没有清楚听到，别人就不太可能清楚听到。一般人很容易产生误解就在于这里，所以你讲的越快，别人对你的话误解得也会越多。

五、在讲话的时候，要真诚、真心。因为唯有真诚、真心，你的良心、道心才会逐渐地流露出来；才会感动别人；才会校正自己过去不好的心态。真诚真心，会穿透对方的心灵，他会听懂你的真正心弦。夫妻之间、亲子之间的冲突，都可以因为你的真诚、真心交流而化解。

六、“谣言止于智者”，因缘不成熟就不要讲。不要去伤害别人，不要口是心非，只要对众生、对对方无益的，我们就不要讲。耍心机或是去造谣、中伤、恶意攻击、批评别人，都是需要净化掉的。

七、用喜悦的心、感恩的心来做每一件事，这样每个当下都在跟众生结善缘、都在享受，你会愈快乐，而且慈悲心、爱心会不断地流露。所以，当你用爱心、感恩心、喜悦的心来做饭菜，这一餐饭里面就加入了很多正的能量、慈悲大爱的能量。

这种很简便的方法，就是让我们觉醒过来，体道、悟道很重要的关键。你把这一步做好了，就是迈向成功的一大步。

 

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