第四十八章  为道达空起妙用

 

为学日益,为「道」日损,损之又损,以致于「无为」。

「无为」而无不为。取天下常以无事;及有其事,不足以取天下。

 

经文妙解

为学日益

多数的人一般从小就不断地学习,越学越多。学问越来越丰富、越渊博,不断地在吸收、在增加,它是加法。

一般人往往很容易有这种心态:“我大学毕业,比你小学毕业的高级多了;我这个博士比你那个大学还更高;我是柔道七段,比你那个五段更厉害”。社会上就有了阶级性的区别,认为学历越高就懂得比别人多,好像社会身份、地位自然要比别人高。世间的求学是越来越增加,“自我”也很容易越来越膨胀、越来越厉害。当然,你的名利心、野心、欲望也很可能越来越大。

 

为道日损

为:不光是做,还要去体悟、了解生命实相和宇宙真理。

为道:不是躲到山中或是躲到哪个道场去修道的层次,是要对生命负责,了解宇宙真理、生命实相,找寻生命的究竟归依处。

损:就是放下错误的观念知见,把错误的心态净化、去除掉。

体道、悟道的过程是不断地在反观照见到自己的错误观念、知见、习气、习性,你越深入用功,你照见到的错误就会越深,会越震撼过去的无知:“过去竟然用很多错误的观念在对待别人、对待自己的生命;过去用很多狭窄、错误的观念、知见在经营人生、经验生命;过去总是要逞强、争先,总是不甘心别人比自己好,过去总是要嫉妒别人的成就”……再不能欺骗自己、不能欺骗别人了,必须如实面对自己,学习着做个真人!”

当你体道、悟道越深,对比到自己很多错误的观念、知见,对比到自己很多的颠倒梦想导致自己痛苦而且伤害他人,你的那些执着自然就会放下得越多,所以修道的过程是“为道日损”, 这就是一个减法的过程:以前以为抓越多的金银财宝越快乐,结果后来发现,抓很多的金银财宝很重,让自己越往苦海沉下去。现在知道要快乐自在,就是把这些放下,你越放就会越轻松,越轻松就浮上来,然后再来到“道”就会轻松自在!

所以,真正体道、悟道是心灵品质在提升,是在朝着最高的心灵品质、生命的源头靠近!

 

损之又损,以致于「无为」。

无为:就是没有那些自我、没有那些小我,你真的能够来到无我无私、不妄作非为。

不断净化自己,改正自己错误的言行,向大自然看齐学习,很自然地就会来到无我无私。

 

「无为」而无不为。

无为:就是无我无私,做什么事情没有为个人名利、没有自私之心,只有默默奉献付出,不是为了图回报才做,而是自然而然的展现。

 

无不为

只要对百姓有益的事情就默默去做,而且都平等对待,没有偏心、没有私心,把生命意义发挥出来利益一切苍生。大自然的一切展现出来的都是这样的特征。

取天下常以无事;

这里讲的“取天下”,不是国王、帝王去争夺天下,而是要摄化天下,要对众生真正有所益助。你真的无我无私才能够真正摄化天下。

及有其事,不足以取天下。

如果你是用世智辩聪、技巧,用自我或是用武力去征服天下,你是得不到的。

过往那些帝王的影响早就过去了,但是,像老子、孔子等许多的智慧者那种无我、无私的精神,在两三千年后还是默默地在摄化世间,对人类的影响还是那么的深远,世人还在尊敬爱戴着他们,

 

智慧分享

四十八章是非常重要的关键,这一章如果你没有真正去做,你很难真正体会到。如果你不是在做表面功夫,真正地对自己的生命负责,真的要了悟真理实相,你自然会学到真正的“道”。当体证“道”的精神特征你就会自动自发地把错误的观念、知见不断地净化、放下。你只要有自我、有自私,做也错,不做也错;如果能够来到无我无私,你做也对,不做也对。因为都是从慈悲智慧出发。

跟大家勉励的就是:你真的要体道悟道的话,你的世间思维一定要大死一番。如果你没有大死一番、没有一百八十度大扭转的话,你没办法来到“道”。如果你用过去那种知见、知识、常识来判断,你找不到智慧者,你也找不到“道”。因为老子给我们的观念,都是180度的震撼教育。

 


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