上士闻「道」，勤而行之；中士闻「道」，若存若亡；下士闻「道」，大笑之。不笑不足以为「道」。故建言有之：
明「道」若昧，进「道」若退，夷「道」若颣。上「德」若谷，大白若辱，广「德」若不足，建「德」若偷，质「德」若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，「道」隐无名。
夫唯「道」，善贷且成。
经文妙解
上士闻「道」，勤而行之。
上等智慧的人听到这个“道”，也就是大自然的法则，看到了真理实相之后，他体会到整个大自然所展现出来无我、无私的德行，会很震撼；他如实回来面对自己、照见自己，把自己那些贪、嗔、痴、我慢努力净化，让自己的身心越来越柔软，心灵不断地提升、不断地成长，来到返朴归真，溶入一体的世界，与道合一。
中士闻「道」，若存若亡。
中等根基的人，听到“道”之后，会有很多的疑惑。他不排斥，但是也不会很珍惜；不认同，也不否认。“道”对他来讲可有可无，但是有因缘慢慢地听闻之后，当他人生历练越多、智慧越成熟之后，也许有一天，他会去求真求证，会再深入。
下士闻「道」，大笑之。
下等根器的人，不是嘲笑就是否定。有的如果觉得跟他所讲的有很大违背的话，他还会攻击、批判。
不笑不足以为「道」。故建言有之：
讲这个“道”，如果一般众生不会排斥、攻击的话，算是不正常。那些嘲笑、攻击、批判都是很正常的。
明「道」若昧。
一个真正体道、悟道的人自我、我慢都消失了，所以他就是恢复到一个平凡、平实、平淡的人，看起来呆呆的、土土的，你从外表、外相看不出什么特殊之处。就是说，如果你是太阳，你就是有自信，不会要求别人来肯定：“你要肯定我是太阳啊！你要相信我对你很重要啊！”如果你是真的不必这样，太阳就是太阳，就是把生命的意义发挥出来。
进「道」若退。
一个体道、悟道，真正精进走在“道”上的人，看起来好像是退步，人家是越来越厉害，他是身心越柔软，越懂得感恩、知足、祥和，老子就讲：“为学日益，为道日损”。
夷「道」若颣。
一个真正实践“道”的人，他就像凡夫一样。凡夫才想成圣、成贤，当你真正成为一个有智慧的解脱者，你只是返朴归真，成为平凡、平实、平淡的人。
上「德」若谷。
一个真正展现出“道”的精神、品质的人，是虚怀若谷，没有我慢。不懂就承认不懂，值得学的会虚心地学习。
大白若辱。
就像众生一直在夸赞自己心目中的偶像、大师，而对真正发光照耀世间的太阳却是冷落，所以，太阳就好像被众生冰冻在冷宫受污辱一样，甚至有时候众生还骂它：“太阳怎么这么热！”这就是“大白若辱”。太阳的德行这么的光明，无我无私照耀众生，但是众生却不知感恩。
广「德」若不足。
大自然是“完整而非完美”。一个真正的解脱者，他所展现出来的，也是“完整而不是完美”。但是，众生都一直在构筑梦幻的“完美”世界。要的是他心目中一个美好的梦幻世界。但那是不可能实现的。所以，看不到完整的实相世界。
建「德」若偷。
一个得“道”之人，他有时候做事很小心“如冬之涉川”，他讲的是真理实相，但世间法方面不得不有一些顾虑。
质「德」若渝。
“渝”是一种变化，好像善变。一个悟道之人，他是心与空相应，外相随顺缘起。所以，他不是照众生所要的剧本去演。
大方无隅。
“空”是无边无际。一个体证“空”的人是来到无我的世界，他是超越任何宗派、宗教、种族的框框，没有任何界线的限制。
大器晚成。
一个真正大根、大器的人，他是比较晚成。因为很多的智慧是需要人生的历练，不是从书本里面能够学得到的。
大音希声。
人类所听的音的频率是有一个范围的，如果超过耳朵能够接受的范围是听不到的。这里的含意是：真正的正法之音很稀少，也很少人能够懂。所以，真正的解脱法是百千万劫难遭遇。
大象无形 。
“大象”就是空、道，道是无边无际、无形、无象。而一个得道者所展现出来的是大根器。他不会固定在一种形象上，他不喜欢被装入众生所制定好的“圣人”的框框里面，他是一个自由自在的解脱者。
「道」隐无名。
大自然一直在养育着一切的众生，而又是默默地在做。
夫唯「道」，善贷且成。
贷”就是借钱，银行借钱给你，是要利息的。但是，只有这整个大自然所展现出来的，是善于付出、不吝啬，养育你、成就你，然后又不争功、不争名。
智慧分享
这一章很深，大家要慢慢去体会。众生每天都踩在大自然身上，却很少去感恩，不知道“道”的存在。所以，就不断去崇拜那些大师、偶像。大自然不会做广告，也不会要怎么样才能够得到众生的肯定，赢得掌声，就只是默默地、傻傻地做。养育着一切众生分秒没有离开过。如果你还很努力、拘谨地在那里苦修要得“道”，绷得很紧，表示你还不知道“道”是什么。真正体会到“道”的人都是看到整个大自然所展现出来的特征，我慢很快消失，来到《心经》所讲的“无所得，无所失；在凡不减，在圣不增”的世界。
户建军
2017/04/14 19:06:10下士闻道，大笑之，不笑之不足以为道惭愧