有些人认为自己很好，没遇到过此类现象。这有两种可能：一种是学到了《道德经》的精华、出世间法的修行方向，知道怎么样去化解。一种就是不够用功，连这种现象都还没有遇到。
实际上，这是很多修行人都会遇到的现象：很认真在修，但还没有学到“道”，没有学到什么叫做“一体”。还没有学到柔软，还在用过去的习性、“自我”在修。
以前我们所重视的是《阿含经》，“四念处”的修行方法。《阿含经》的优点，有次第、有步骤，讲得比《道德经》详细，也讲出了很多的教理、观念。
问题是：《阿含经》是重视苦行的大迦叶主持编辑的，讲的都是在个人的“五蕴身心”上面来着手，很少讲跟外界的连接。而且认为外界是盗贼，不可以多看、多听，不可以怎么样。
这样的修法，你很难觉察到自己在用“自我”在修。你很会解析“无常”、“无我”，但在历缘对境时却很难做到“无我”。修到后面，越修路越窄、越拘谨、越苦闷！
有的人则认为自己懂很多教理了，也有了一些觉受，修行有成了，就开始增长“我慢”，好为人师，想让信众追随。这些都不是佛陀的本怀。
佛教的精华，是禅宗“不立文字”的部分。所以我在编写《阿含解脱道次第》时，把《心经》、北传禅宗的精神，逐渐穿插在后面。就是要大家避免陷入在“小我”的世界里。
我也推荐大家深入学习《道德经》，它可以帮助你打开心胸、视野。从小小的“五蕴身心”，放眼来看大千世界，你才会看到生命的实相。你会看到：认为“外境跟我们的生命、修行无关”的观念，是在自断自己的解脱之路。
我们播放过一个卡通片让大家参考：
一个修行人，背着一把剑，很认真地在打坐。一只苍蝇飞过来，嗡嗡嗡，在他旁边绕。有时停在他的脸上，有时停在他的鼻头上。吹也吹不走，赶也赶不走。他很烦，很烦，就拔出宝剑，用很厉害的武功，把那只苍蝇劈成了两半！
正当他洋洋得意时，没想到，一只苍蝇变成了两只。他又被干扰得好烦，又出招，把两只苍蝇劈落在地，分成四半，都死掉了。然而，两只苍蝇瞬间又变成了四只苍蝇，又扑了上来。他真的生气了，大开杀戒，杀、杀、杀。结果越砍苍蝇越多。
他终于累垮了，静了下来。当他不再理会，也没能力理会，那些苍蝇统统消失，变成了很美丽的花朵。
你认为自己很理智，为什么战胜不了习性？因为你把那些习性、境界都当做了敌人，一直要去砍它、对付它。你“自我”越厉害，不喜欢的境界就会越多、越强，死神也就越厉害。你越想强势，越想展现“我慢”，就会有越多的境界折磨你。就看你什么时候认识了天地父母，自我愿意柔软下来，不再去对付了。