严格地讲，如果能够了悟天地之道，顺天之道而生活，本来可以不用修行。
你看到哪一种动物在打坐？它们休息的姿势，都是很自然的方式。一些鸟类休息的时候，是什么姿势？用一只脚在支撑着而已。有些鸭会蹲下来，但是大部分的鸟类很少蹲下来，除非生病了。
动物们，除了人类之外，包括老虎、狮子，大部分都过着比较合乎天地之道的生活。它们的一生，对大自然、对整个生态，都是有益的、不会有破坏。
所以，如果你在那里忧、悲、恼、苦、贪、嗔、痴、我慢，表示心态有问题，有心理疾病。很多的观念、认知，是在背天之道。
释迦牟尼为了治疗众生的心理疾病，讲出了很多的方法，也就是开出了很多的药方。八万四千法门，就是八万四千种药物。打坐、禅修都是。
释迦牟尼的治疗方式，是从“有为”，让你吃药，慢慢来到“无为”，不需要药物。从某种角度来看，这还不是顺天之道的方式。
如果我讲顺天之道，就好像你感冒了，吃药、打针，这不是合乎天道的方式；不吃药、不打针，用自然的调理方式，比较合乎天道。两种方式都可以把疾病治好，但是影响、副作用会不一样。
以我个人而言，人本来就可以不用修行。问题是一般人没办法适应“无为”的方式。他的观念、知见、习性就是“有为”，要可以抓、可以修，才会有成就感。
还有一种情况，有些人已经养成了吃药的习惯，现在要让他来到不吃药、不依赖那些“有为法”，他不相信，也不以为然，内心很难适应。
所以，不得已才要用一些方法来过渡。协助大家，渐渐地放下对法门的执着。比如说打坐、禅修，如果平常就能够心平气和，研习《道德经》也很相应，你可以不用培养那些定力、明觉。让自己全身心放松，处处就可以见法。
但，这属于高级班的课程。高级班的课程不需再听经闻法，也不需要固定的打坐方式。问题是你心灵里面的那一种静不下、不安还存在吗？
如果心还会在那里飘东飘西，还会在那里瞻前顾后，担心东、担心西，那表示心还是静不下来。静不下来就要用一个“有为”的方法。但是要知道，这个打坐、“有为”，目的不是为了打坐，是让心可以静下来。
我讲法门就是药物，包括打坐要求深定，都是药物。你吃药的目的，不是为了继续吃药，更不是为了拿吃自己的药物去跟人家炫耀，那都是有问题。
所以，空海跟大家结缘的方法，都是越单纯越好，希望大家慢慢成长上来。
你只要观念、方向正确了，能够处处看到活生生的法，从历缘对境中反观，心会越来越柔软，越懂得感恩。你会越来越安心、快乐。这时候的打坐，只是静下来充电、休息，很放松，没有特别的什么目的。充电之后，有因缘不是去攀缘，而是去跟众生服务。
道法自然的打坐、禅修过程，我用一个比喻：“野鹤无粮天地宽”！让你在那里自由地飞翔，本来是这样。但是你们不晓得什么原因，后来习惯生活在欲望的鸟笼里面。
你生活在鸟笼一段期间，最初是觉得这样很安心、很快乐，吃穿好像都很方便。但是一段期间之后，你会很郁闷、很痛苦。你看到笼子外的野鹤怎么能够在那里飞来飞去，怎么有那么潇洒自在的解脱者？这时候你会看到，原来自己生活在狭窄的世界，这时候你的心就会想要解脱。
问题是一般人，就好像关在笼子里面，你觉得比较安心，吃穿好像比较稳定，你的抓取让你已经养成了一种依赖性。这些抓取，就是一个包袱，一方面让你在笼子里面生活，但你不知道说为什么。甚至把你放到笼子外面，你还是不敢飞，或是想飞还是飞不起来、还是要跑进去。你不敢去挑战那一种野鹤无粮。
还有另一种情况：虽然你想走出这个鸟笼，自由自在地飞翔，问题是没有谋生的能力。比如说有五只老鹰，其中两只被拿去用人工饲养，另外三只自然长大、觅食，自己在天地间翱翔。那两只被人抓去饲养习惯的老鹰，如果突然把它野放，它会饿死。因为它不会觅食，没有独立生存的能力。所以还是要回到鸟笼里、被束缚起来。然后，又在鸟笼的世界里面争夺、争斗。
在鸟笼里面，你的生命就被别人所主宰。你除了失去自由之外，再来，饲养的主人可以操控你的生杀大权，要你生你就能生，要你死你就会死掉。
不少宗教，它是引导你走出这个鸟笼，然后进入一个更大的鸟笼，你还在它可以掌控的鸟笼里面。
老子是一位真正野放的培训师。你们越深入去学习，才会越了解空海的用心，理解、珍惜解脱道的上课、禅修方式，体会到那个精神、核心、神韵。你的心灵会很快地得到突破、解放，终于可以自由自在地飞翔！