第七十一章  知道「不知道」是为真知道

 

知,不知,上;不知,知,病。「圣人」不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

 

经文妙解

知,不知,上

你知道“你不知道”才是真正的知道。所有问题最终的答案就是没有答案。

如果你认为自己有学问、什么都懂,一方面是因为你在无明的世界里面自己不知道;一方面是在展现我是、我能、我慢自己不知道;你在苦海里面麻痹自己,但自己还不知道。

那不知道什么呢?老子在第一章就讲:“道可道,非常道;名可名,非常名”,道是“玄之又玄,众妙之门”。你认为你知道,但是我知道“你还不知道”。你真的要达究竟解脱,就要虚心不断地归零、给自己无限的空间,重新来求真、求证。

 

不知,知,病

如果你处在无明的世界,事实上你不知道但是你却装出你知道,或是你好为人师,喜好逞强、我慢;或是你所言却非自己所体证的境界。这些都是大病啊!你所讲的是不是你做到的呢?如果在道听途说,鹦鹉学舌,认为自己已经知道了,这就是“不知,知,病”。

这也是希望你跟众生互动,讲的要是你真正做到、真正体证到的。而不是讲一些信仰的。对你来讲是信仰,然后也要别人这样信仰,你要具体、清楚地对自己交代,也对众生交代,要如实呀!

 

「圣人」不病,

为什么那些真人、智慧者没有这些毛病呢?

 

以其病病。

第一个病是“不喜欢”。第二个病是自欺欺人。他们不喜欢做假,不喜欢自欺欺人。

因为他们常常会自我警惕,不想欺骗众生,也不会要去欺骗众生。“我知道,就说我知道;我不知道,就说我不知道;会就说会,不会就说不会。对众生有益的,就讲;对众生无益的,就不讲。不会搬弄别人的是是非非,如果对彼此、对众生无益助的,都不去讲。”

 

夫唯病病,是以不病。

有智慧的人是如此的真实不自欺欺人,“是以不病”,所以他才能够成为一个真正的“真人”。要实实在在、真诚真心地对待自己,包括慈悲、行善、布施也是一样,真诚、真实地面对自己。

你要去帮助别人,要先问问自己:“有没有先慈悲对待自己?”

你要帮助别人安心,也要问问自己:“我有没有真正安心?”

你要说无常,你要问自己:“我有没有体证到无常?”

你要说无我,也要问问自己:“我有没有体证到无我、真正做到无我?”

有,你可以如实说;没有,不要自欺欺人。不要总是讲一大堆的理由、一大堆很好听的道理,然后总是要别人做。

 

智慧分享

要成为一个真人首先就是要如实面对自己。你如果没有反观能力的话,你在自欺欺人都不知道啊!所以一定要先如实面对自己,自己哪里不足,就坦白承认自己不足,要改进的、要学习的,就虚心学习。

你能让自己成为一个真人的话,你会发现,以前很多的那些形象包装都不用了。你不会像以前一样,一个小小的月饼,却包装成好大一盒。本来三十块钱就能够买得到的,结果一包要三百块。当你成为一个真人的时候,你才会跟天地相应,因为天地毫无藏私,真理实相都是很如实地呈现在你的眼前。她就是如此的纯真、纯朴,所以,你要返朴归真,必须先要能够成为一个真人!

 


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