第五十六章 同流而不合污

 

知者不言,言者不知。

塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

 

经文妙解

知者不言,言者不知。

“知”,不是头脑知道,而是心领神悟、真正体证到。“言”不是不说,而是“诤辩”。到处去诤辩,表示你还不知道“道”是什么。

举例来讲,倘若你没有真正看到太阳,你才会需要很多的证据来证明你的观点、理解是对的,然后设法要去驳斥别人是不对的。这就是“言者不知”,你一直在那里诤辩,表示你还没有看到太阳。你真正看到太阳的话,你不会跟众生诤辩。众生如果真的要看到太阳,你会告诉他怎么样去看到,也只是说实话而已。如果众生不信,要毁谤、批评,也不会与他诤–知者不言

 

塞其兑,闭其门:

这就是守护六根的阶段,不要心外去求法,过滤掉那些不必要的攀缘,也不要在那里幻想、想象,该做的就去做。

 

挫其锐,解其纷:

挫掉那些我是、我能、我慢,如果还有那种要越学越厉害的想法,都要调整过来。解除掉很多不必要的种种方便法,直趋无上道。也就是以简驭繁,如果没有契向核心的话,会在支流末节上浪费掉很多的生命。

 

和其光,同其尘:

当慢慢体道、悟道之后,自然会收敛那个自我的光芒,不会一直用强光去照射别人。而是随缘示现,可以跟世间同流而不合污,与天地溶为一体。

 

是谓「玄同」。

“玄同”,就是跟天地溶为一体,不会标新立异。

 

故不可得而亲,不可得而疏:

跟整个法界溶为一体的人,他的自我、我慢都消失了。因为他是来到无我、无私,所以,他没有那些亲疏的观念。

一个真正体道、悟道、得道的人,他不会因为你是他的亲生兄弟,就对你特别好;不是你多巴结、讨好他,他就对你特别好。也不会因为你不是他的亲生兄弟,你再怎么积极用功,都对你不好。他没有那些脉统、传承,他是破除宗教、种族、亲疏观念,以平等、慈悲、大爱善待一切众生,无保留、无藏私地来回馈给你。

 

不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

利害、得失、贵贱那些对他来讲,也都泯除了。你以世间角度来夸赞他一番,对他也不增一分。你批判、攻击他,对他也不减。因为他是无所得、无所失,所以他能够来到“以无所得故,心无挂碍”。“心无挂碍”,所以他能够“远离颠倒梦想”。像这种有智慧的解脱者“故为天下贵”,这是天下的瑰宝、法宝啊!


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