《道德经》:“夫物芸芸,各复归其根”。就是在告诉我们,要观察大自然的实相。树木会开花、结果,也会落叶、枯萎。整体上是生生不息地在运作。这就是大自然的法则。
《阿含经》侧重五阴、六界、六入处,都是从我们的感官、身体来解析:一切都是无常变化的,没有一个固定不变的实体。这是要破除我们对身相的执着。
但要知道,你的思想、大脑,也在五阴身心里。如果你没有正确的理解《阿含经》,没有虚心学习的话,会变成为:用自我(思想)在修无我!包括再怎么打坐,深定,经行,走路,也是用自我在修。这是《阿含经》很不容易突破的一个瓶颈。所以我讲过:一把剑再怎么锐利,没办法砍断自己,让剑本身消融。
《阿含经》记录的,更多的是有关于法门、方法、术方面的东西。这不是释迦牟尼的问题,而是在传承的过程中,把高层的、融入自然的那一部分砍掉了。或者把它变成了经典中的名词、名相。北传佛教所谓的般若系统,像《金刚经》、《心经》,还有禅宗,就是在补强这方面。